菩萨抽签观音菩萨抽签80婚姻菩萨癸未(看一下观音菩萨抽签)
目录导读：
观音灵签80，求财运，希望明 白帮忙解下签文，谢谢
" 直上仙岩要学仙，岂知一旦帝王宣；青天日月常明照，心正声名四海传。"【白话浅释】本欲上高山学习仙术，谁知一日忽被帝王宣召；本身端正无私就好似红日当空，心中的抱负想必也能一举皆知，名闻天下了啊。【综合剖析】有始有终，大问西东，心中用事，贵人重重。此签贵人性情的预兆，【凡百事遇贵人即化凶趋吉者。】交易－遂意 爱情婚姻－双配 求财－有利 自己一身－吉利 住宅－平安六畜－有利 田蚕－半收 寻人－遇 行人－回 六甲－生男山坟－吉 讼词－有理 疾病－平安 失物－南方 移徒－吉此乃【上上签】，和气生财，贵人相助，求财大利!
观音灵签八十签，求高人解签
观音八十签、上签未宫：【智远投军】 直上仙岩要学仙，此知一旦帝王宣； 青天日月常明照，心正声名四海传。 诗意：此卦贵人接引的预兆。凡事和合大吉也。 解曰：有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。 住宅→平安 自己一身→吉利 求财→有利 交易→遂意 爱情婚姻→双配 六甲→男 行人→回 田蚕→半收 六畜→胜 寻人→遇 公讼→胜 移徙→吉 失物→南 疾病→安 山坟→吉 典故：智远投军。劉智遠(知遠)。沙陶(沙陀族)人。劉志遠與妻李三娘居舅家。舅嫌其貧。哄志遠往瓜園。欲給二瓜精吃掉。志遠夜持鎗。戰瓜精走入地。掘開見劍。拾之辭妻投軍。投靠岳勛。官至安撫使。契丹滅晉。中原無主。智遠于晉陽即帝位。改國曰后漢。仍稱天福而不改元。 孤舟蓑笠翁评：本签大吉，爱情婚姻有望，珍惜机遇，祝你幸福求采纳
观音灵签第80签
观音灵签解签处第80签上签未宫：智远投军直上仙岩要学仙，此知一旦帝王宣；青天日月常明照，心正声名四海传。诗意：此卦贵人接引的预兆。凡事和合大吉也。解曰：有始有终。莫向西东。心中用事。贵人重重。住宅→平安 自己一身→吉利 求财→有利 交易→遂意 爱情婚姻→双配 六甲→男 行人→回 田蚕→半收 六畜→胜 寻人→遇 公讼→胜 移徙→吉 失物→南 疾病→安 山坟→吉典故：智远投军。刘智远(知远)。沙陶(沙陀族)人。刘志远与妻李三娘居舅家。舅嫌其贫。哄志远往瓜园。欲给二瓜精吃掉。志远夜持qiang。战瓜精走入地。掘开见剑。拾之辞妻投军。投靠岳勋。官至安抚使。契丹灭晋。中原无主。智远于晋阳即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。【白话浅释】本欲上高山学习仙术，谁知一日忽被帝王宣召；本身端正无私就好似红日当空，心中的抱负想必也能一举皆知，名闻天下了啊。【综合剖析】有始有终，大问西东，心中用事，贵人重重。此签贵人性情的预兆，【凡百事遇贵人即化凶趋吉者。】交易－遂意 爱情婚姻－双配 求财－有利 自己一身－吉利 住宅－平安六畜－有利 田蚕－半收 寻人－遇 行人－回 六甲－生男山坟－吉 讼词－有理 疾病－平安 失物－南方 移徒－吉此乃【上上签】，和气生财，贵人相助，求财大利!
本人求得观音灵签第八十签，跪求高手解签!!!
直上仙岩去学仙 岂知一旦帝王家 青天白日常明照 赫赫声名四海传 解：你要去仙山学艺（理想的地方），有一天会被国家重用的；做一个大清官，声名威震四海。
六十三签 昔日行船失了针，今朝依旧海中寻;若然寻得原针在，也费工夫也。。。
签题：女娲氏炼石 签文：昔日行船失了针，今朝依旧海中寻；若然寻得原针在，也费工夫也费心。 出处：观音灵签 签运：中签 诗意：此卦海中寻针的预兆。凡事费心劳力也。 故事：淮南子览冥篇。往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其蜇毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆。名声被后世，光晖熏万物。 签意：福是缘基。缘是福种。说得分明。切宜守谨。印光：如何才能生一个端庄贤善的好儿女求子之道求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此为速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第1要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后，或可再行。妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳和避讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱命短。不知自己不善用心。反说命很差。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。又要心存慈善。利人利物。利人利物。不务必要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）越多就越好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不适宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须患病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一样。生了大气。万不可喂儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再喂、就无祸殃。若心中还是气烘烘的。就是一天、也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。求子三要求子三要◎◎第1保身节欲，以培先天、第2敦伦积德，以立福基。第3胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。第1保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。第2敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。第3胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤爸妈之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。不管出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。 若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各式危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。要不然形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。附记忌讳与禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切记不能交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必定会有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复着之于经，其天地爸妈之心乎。遒人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。保胎保胎以绝欲为第1义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。要知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因爸妈不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎，与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。所谓治病于未病之先，即含致治于未乱，保邦于未危种种胜益。产前地藏菩萨本愿经云：“复次，普广！！！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念“南无地藏王菩萨”圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。”产后地藏菩萨本愿经云：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀死，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，喝酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故?是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀死，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。”
我把求观音菩萨的签的内容告知我将来的事情告知别人了还灵吗?_百度知。。。
first of all，经常提到的“观音签”，就没有可能是观音菩萨开示的。由于佛经中明文严厉禁止弟子们（菩萨也是佛的弟子）搞什么抽签、、算卦等等。其次，这玩意儿准与不准是非常难说的，由于它的语言很宽泛，而且总是“事后应验”。而心理学告知我们，1）人常常会把一些形容大众的宽泛的语言当成特别形容本人的语言；2）人常常会依据已有的结果及本人的举动来改变本人的想法。因此讲，经常提到的“灵”，只是局中人的一厢情愿罢了。第3，实话实说许多人皆有一个疑惑，我求了菩萨很长久了为啥没有感应呢？由于不信！！！有的人也许会觉得冤枉，他会讲我信啊，为啥不灵呢？可是我们真信么？真真正正相信佛菩萨的人是啥样呢？ 这种人对于佛菩萨的话一定很注重和重视，就好像我们平常时候对于上级讲的话没有可能只信一半，我们只相信上级说的‘下一届我提拔你’，对于上级交给的任务，提的要求却就当没听见。如此的结果不用我说很明显。所以佛菩萨的话务必要注重和重视，务必要履行。这才是真真正正信，才能真的得到感应。不会讲我只信菩萨会满俺的愿，不信菩萨讲的六道轮回、因果报应，肯定没有如此的道理嘛。佛菩萨说的众善奉行、诸恶莫作，你理也不理，说能实现什么愿望、得到哪些好处，立即跑过来，这个信是还是不是要打个大大的折扣？ 其次，可以得到满愿感应的人一定安详，思虑少。为啥？由于他晓得佛菩萨一定会满他的愿。有这个保证，他平时还寻思什么呢？假如你求了菩萨整天提心吊胆的，生怕菩萨不满你的愿，整天东想西想的话，说明您当然是对佛菩萨还不太信任，还不太了解。我们有如此的心态还是先读读经，祛祛疑，增添一点信心再求菩萨。【资料节选自地藏占察网（www。dzzc。com）】如此说明，您能理解吗？不懂问我，希望对您有用处，南无地藏菩萨！！！
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