双星座为啥许多人不晓得五行算命木生火(星座交界的人最聪明)
目录导读：
一：双星座的人的品德性格是怎么样的？
双鱼座
好东西要和好朋友共享
交上一个“感觉很对”的friend，会使双鱼座的人感到“吾道不孤”而为之兴奋不已。但这并不能稍减他心中的孤独感，仍认为人是互不相属的个体。既然孤独感存在，有其不可动摇的具体位置，久了，也成为一件平常事，没啥好提的。他不热衷去解除这份孤独感，却不喜欢寂寞，因而常爱赖在一个温暖、愉悦的聚会场合，那的确使他快乐、容光焕发，他会做出让大家更开心一点的事，甚至以已娱人也在所不惜。老朋友爱他，新朋友则被他深深招引。他不太擅长做出扫兴的事。当他被扫兴的时刻，他不会怪你，仍然单独去完成想做的事。事后你若问及，他还是会为你描述他的经历，口气淡淡的，但假如你表现得好奇，他也许会再补充说明一番，开始闪现出为你感到遗憾的神情。
感觉到了足够了
双鱼座的细心与体贴，表此刻他关爱不幸者的时刻，最令人难忘。他倾听你的苦恼，即便发现你的苦恼有漏洞，断然不会故意用话来刺激你。你是软心肠的。然而，双鱼座的人可怜本人的时候比可怜别人要多得多。换句话说，他时常关怀着本人的痛苦与忧伤，因为他们非常爱自己，所以也很能够善待自己，当他处于一个令他不舒适的环境，他可能忍耐，不过同时寻找发泄的管道，而且不会讳言他的不舒适。
撕破脸？面对事实？拆穿假相？揭发秘密？不。不到最后关头，双鱼座绝对不轻言丢弃“和平的可能”。即便他啥都已经了然于比了。何必把事情讲开呢。对于信任直觉的双鱼座来讲，有感觉到了，足够了。当真理摆放在双鱼座眼前，假如他没有感觉到这回事，就无从判断有还是没有真理。
在奥妙秘诀、难解的一生中优柔寡断
双鱼座优柔寡断的特征气质，不会因其所具有血型的区别而有所改变，他们绝对敏感、够聪明，能够洞悉事物的根本。不 过，在强烈探照灯下，对与错被照得白花花、亮晃晃的，他不可避免的会由于看得太清楚而茫然若失，失去了“人生是奥妙秘诀、难解”的乐趣；这时，我们的鱼朋友相反的会滞留在测答案的折磨之中。可猜的、可想象的、还值得再判断的一生，使双鱼座陷入亢奋的情绪。诚然，这可猜的必是非常不好猜得到的，可想象的也该是难以想象得到的，至于值得再判断的自然是新意层出不穷的一生了。
超能力与第6感，特别重要
当一条鱼沉浸在本人的梦想之中，必可见其鳞片上闪耀着美丽的金光，而且鱼的梦，都是相当精致的。一厢情愿，是悲伤的。自我陶醉，是好笑的。自得其乐，则有益于身心，双鱼座很了解这一点。可是他的言行却仍会让人觉得他在一厢情愿或不过呢是自我陶醉，这个可能是和他专心于梦想又不怕别人嘲讽他梦想得太多有关。他衷心相信有星外人及存在但看不到的精灵。假如他精心挑选了一位算命师，会认真参考算命师为他算出来的一切。更不用说“超能力”和“第6感”对他的重要程度了。他好像常做出不理性的事，不理性得很感性，感性中又有一套他领悟出来的道理要跟你说。一定不要以为双鱼座是会听你布道的类型人。你得用他的规则与逻辑来了解他，要不然阴错阳差，在所难免。并且，每一条鱼的思考方式都各有其独一无二、难以复制的风格。
二：任何人皆有两个星座是吗？
由于任何人皆有阳历和农历的生日，所以误以为是2个星座！！！
三：关于双星座？
你要是一直对猫好，它会对你死心塌地。不过你要是得罪过它一次，它也会一直记得，而且还有可能报复呢。也就是说是感情很复杂的小动物。
四：有还是没有双星座的人？
有的人生长于一个星座与另一个星座的交界之间，就好像生长于10月23日，就叫他做天平天蝎座，他也许有两个星座的特征
五：双鱼座聪明程度
梦其实也就是说是我们在睡眠时，大脑在部分功能关闭的情形下，对外界刺激（触觉，声音等）的解释和演绎。相比于白天，因为这时候只保留了很少的记忆和理解功能，因此梦经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激，会不同程度的感到紧张，因此梦里伴随的情绪更加的多是紧张甚至会有噩梦。
而近日你比较关注的问题，也会随着大脑思绪的打开，更加容易进入到你梦里来，这便是经常提到的日有所思，夜有所梦。
【假如你信解梦 可以百度“周公解梦”第1个即可】说来说去 但是一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还不出门不工作啦？是吧 还得工作还得赚money 还得生活 你没有可能为了这个梦改变什么。
若你相信梦的话俺帮你解一下
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六：双鱼座的人是还是不是很聪明？
五行，其实就是木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的活法和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物质，故五行最初称作五材”。如《左传》 说：“天生五材，民并用之，废一不可”；《尚书》中说得更清楚：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用”。
五行学说，是在“五材”说的基础上，进一步引申为全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。如《国语·郑语》说：“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。同时；还以五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的互相联系，认为任何事物皆不是孤立时、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡的。这其实就是五行学说的基本涵义，也是属于中国古代唯物辩证观的主要根据。
中医学理论体系在其形成过程中，受到五行学说的极为深刻作用与影响，它同阴阳学说一样，也已成为中医学独一无二理论体系的组成部分，在历史上对中医学术的发展起了深远的作用与影响。
五行学说的基本内容
五行的特性 五行的特性，是古代人们在长期的活法和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识基础上，进行抽象而逐渐形成的论理概念，用来剖析各式事物的五行属性和研究事物之间互相联系的基本金科玉律。于是，五行的特性，固然来自木、火、土、金、水，但事实上已超越了木、火、土、金、水具体物质的本身，而具有更宽广的涵义。
木的特性：古代人们称“木曰曲直”。“曲直”，事实上是指树木的生长形态，都是枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古代人们称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古代人们称“土爱稼穑”。“稼穑”，是指土有播种和收获农作物的效果。因而引申为具有生化；承载、受纳作用的事物，均归属于土。所以有“土载四行”、“万物土中生，万物土中灭”和“土为万物之母”之说。
金的特性：古代人们称“金日从革”。“从革”，是指“变革”之义。引申为具有清洁、肃降、收敛等使用的事物，均归属于金。
水的特性：古代人们称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。所以事物的五行属性，并不相当于木、火、土、金、水本身，而是将事物的性质和作用与五行的特性相类比，而总结出事物的五行属性。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火；等等。比如：
以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水；……。
以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。
事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象类比之外，还有间接的推演络绎的方式方法。如：肝属于木以后，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌” 亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
此外，五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。如《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”，其实就是说方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。因而亦有人认为五行学说是说明人与自然环境统一的基础。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下页。
事物以五行的特性来剖析、归类和推演络绎，把大自然的千变万化事物，归结为木、火、土、金、水的五行系统。对人的身体来说，也其实就是将人体的各式组织和功能，归结为以五脏为中心的五个生理、病理系统。
五行的生克乘侮 五行学说并不是静止地、孤立地将事物归属于五行，而是以五行金木水火土之间的相生和相克联系来探索和阐释事物之间互相联系、互相协调平衡的整体性和统一性。并 且，还以五行金木水火土之间的相乘和相侮，来探索和阐释事物之间的协调平衡被破坏后的互相作用与影响，这其实就是五行生克乘侮的主要意义。
(1)生克和制化 相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才可以在自然界维持生态平衡，在人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
这样以次相生，以次相克，如环无原由，生化不息，维持着事物之间的动态平衡。故《类经图冀》说：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的联系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着 “生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为：母”，“我生”者为 “子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是 “母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为水克火，故“克我”者为水。
“生我”、“我生”虽是五行中的相生，但生中有制。如木的“生我”为水，木的“我生”为火；而水又能制火。“克我”和“我克”虽是五行中的相克，但克中有生。如木的“克我”为金，木的 “我克”为土；而土又生金。五行学说就是以五行金木水火土之间这种纵横交错的联系，来说明任何一个事物是受到整体的调节，防止其太过或不及，维持着相对的平衡。以此来阐释自然，即能说明自然气候的正常变迁和大自然的生态平衡；以此来阐释人体，其实就是机体的生理平衡。
(2)乘侮 五行金木水火土之间的相乘、相侮，其基本概念首见于《内经》，是指五行金木水火土之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常相克现象。
相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行” 克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。引起相乘的缘故，不外乎两个方面；
一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。
一是五行中的某“一行”本身的虚弱，因而对它“克我”一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行中的某“—行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反悔也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮(即反克)，称作“木侮金”，这是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常；后者是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，即可受到木的反侮，又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着亲密的联系。《素问·五运行大论》说：气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之”。就是对五行金木水火土之间相乘和相侮及其相互之关联联系作了非常好的说明。
回答者：忧郁大盗 - 秀才 二级 7-18 19:12
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谢谢大家这么快就给了我答复！！！
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