易经确实非常容易在线听易经确实非常周易(易经确实非常容易免费看)
易经确实非常容易和易经的奥妙秘诀区别?
缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一些事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了我的注意和关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经而不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
这个问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力比较的落后对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一些事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互作用与影响、人与人相互作用与影响、人与社会相互作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，这也是数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是通过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程分析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，但是形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最终的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论而不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用来占卜，一是没准100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用来搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一些事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了我的注意和关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经而不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
这个问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力比较的落后对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一些事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互作用与影响、人与人相互作用与影响、人与社会相互作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，这也是数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是通过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程分析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，但是形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最终的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论而不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用来占卜，一是没准100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用来搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一些事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了我的注意和关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经而不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
这个问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力比较的落后对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一些事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互作用与影响、人与人相互作用与影响、人与社会相互作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，这也是数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是通过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程分析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，但是形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最终的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论而不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用来占卜，一是没准100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用来搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。缘起
笔者之前的工作一直是以科普类方向为主，对于易经的认识之前纯粹是从历史文化的角度出发，但是因为编辑部里林子还算大，存在一些稀有“品种”，其中一位就是神棍级别的易经爱好者。因为其经常利用易经推演一些事物的发展最终，正确率还颇高，致使挑起了我的注意和关注。后仔细研读了国学大师南怀瑾先生的《易经杂说》一书后，才慢慢领悟到易经能够用于预测推算占卜的可能的缘故。想借这个机会和大家扯白通俗的共享一下。
国学大师南怀瑾
易经与《周易》的不同
这里我把《周易》使用了书名号而易经没有，说明其实也就是说易经而不是指一本具体的书，而周易的确是一部书籍，这是第1个区别。
易经是古时候先民研究事物变化规律的一套理论体系，而这套体系通过《连山易》《归藏易》《周易》三部书籍得以文字化的展现。
依照南怀瑾的讲法，《周易》是周文王在殷商坐牢期间的研究成果，他通过钻研周易的论理体系后所作的结论，加上一些改进形成《周易》。而中国之后的儒道文化乃至百家争鸣中的许多思想的基础都是从《周易》中来的。
易经到底说的是什么？
这个问题好像是没有统一答案的，就好像易经本身一样包罗万象。但是可以从字面简单容易的理解，易经就是研究“易”的“经”。（先不要打小编，听我慢慢说）易是代表变化之义，经就是经验的汇总。因此可以理解为是：研究事物变化现象和规律的经验汇总。
早期易经的内容主要侧重关注的是自然界事物的变化规律，古时候先民生产力比较的落后对自然现象了解也不充分，因此特别关注天气变化和许多自然现象的变化。因为和生存密切相关，在长期劳作的过程中一步步汇总出了一些事物变化的规律，打比方说，太阳东升西落、下雨前经常是先刮风、木头能生火、水能灭火等这几个朴素的自然规律。从而构建了懵懂的天地宇宙运行规律的基础认识。而这一时期的易经主要的效果是指导生产生活。
侧重自然规律的五行生克
而在《周易》成书之后，周文王对易经体系最大的改进，是从之前的侧重对天地自然的研究加入了人的因素，称为“天、地、人”三才。因为人类生于天地间，人的变化也符合整个宇宙体系的变化规律。由此开始易经体系中关于人和社会的变化规律的内容和研究丰富了起来。其中更包括人与自然相互作用与影响、人与人相互作用与影响、人与社会相互作用与影响等变化的规律。
文王三才
易经为啥研究变化？
为啥易经研究关注的是变化本身？由于假如没有变化就叫做恒率，因为我们的宇宙时时刻刻都在发生变化，行星在围绕恒星运动，我们身体里的电子也在围绕原子核跳动。变化本身推动了宇宙的发展。有的人讲时间的根本就是数学中的一个变量，这个说法我是觉得很解惑的。因此变化将会有它的规律在其中。所以易经钻石的就是事物怎么变化的规律。
举个例子：天黑之后过一些时日大约率是天亮（极昼极夜除外）。昼夜现象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人们认为昼夜交替就是一种规律。因此诞生了易经的阴阳交替概念。就是我们十分熟悉的阴阳鱼图像。
太极生两仪阴阳
有人可能好奇会问，黑中白点和白中黑点是什么？那么这样就是月亮啊。：）
所以经过长期的生产生活和经验汇总，先民就把观察认识到的一些规律汇总后，形成了一套体系这便是易经的内容。
易经的数学模型基础
有的人讲打开宇宙奥妙秘诀的钥匙就藏在数学中，其实也就是说一点没错。你自己思考一下，数学是否就是把自然规律数字化预示的一门学科呢？老子的《道德经》第4十二章中说“道生一，毕生二，二生三，三生万物”是老子的宇宙生成论，也是受到易经理论的作用与影响而出。其实也就是说某种意义上看，这也是数学的生成论。
在初引入0（零）这个符号到西方时，曾经引起西方人的困惑， 因那个时候西方认为所有数都是正数，而且0这样一个数字会使那个时候的许多算式、逻辑不能成立(如除以0)，甚至把0称为魔鬼数字，而被禁用。直至约公元15，16世纪0和负数才逐渐给西方人所认同，才使西方数学有快速发展。
紧接着其实也就是说假如没有这个0（零）人类的数学理论将永久停留在婴儿阶段。这个0（零）就是老子说的道。亦即大爆炸理论中的混沌之初，或者虚空。（其实也就是说0不是啥都没有，只是物的一个中间态，我理解是不可观察态）
而从易经到《周易》二仪生四象再有八卦到64像其实也就是说都是借助数理基础把事物演变过程图形化。易经中经常提到的卦，可以通俗的看作是数学中的公式来理解。
卦象就是数学公式
由此，我们就把一个事物的发展演化过程形象化公式化了，这个过程在预测推算科学中称为建模。打比方说我们最熟悉的天气预报。
单个气候模型预测推算
天气预报是通过对预测推算对象进行建模来预测推算发展规律从来做出预报。
易经为啥可以拿来预测推算？
结合上面说到的数理建模内容，其实也就是说用如今的观念来看，易经可以称为：通过长期实践经验汇总，通过数理建模方式，研究事物发生变化大约率结果的一门学说。易经中的各种占卜方法，无论是六爻也好，烧龟甲看裂纹也罢。其实也就是说是对所要预测推算的事物进行了一次数学建模过程分析。
举个例子，在古时候往往用易经来预测推算出征打仗的结果和吉凶。烧个龟甲看看裂纹走向就知道是输赢看似很奇妙，为啥一个微观事物的变化可以拿来预测推算一场宏观事件的走向呢？其实也就是说原理我理解是如此的，因为我们的宇宙是一个全息的整体，单个事物也蕴含了宇宙的整个信息，这个信息是什么？就是变化的基本规律。宇宙看似无比巨大，但是基本运作规律可能就几个。所以一个微观事物也能承载。
龟壳形成的结构也是符合自然规律的
一只乌龟的龟壳形成过程也是受到规律支配的，固然最终外观或许不一样，但是形成过程是相同的。
龟甲受热后膨胀裂开，裂纹发展也是有其规律的，由于受热位置的不均衡所以裂纹呈现一定规律的向薄弱处或者龟甲成分脆弱处方向开裂的情形，因此最终裂纹到哪个区域停住，经过了那些区域。也是在整体规律控制之下的。
其实也就是说假如你把龟壳和坐标系放在一起看，发现龟壳就好像是天然的坐标系。占卜的过程就是把一场战局的发展放到了一个坐标系中参考，裂纹就是战局发展的走势预测推算。打仗这种宏观的事件，其发展变化致使最终的输赢也是在过程中的细节与关键决定的，绳子从薄弱处断，两军交战的过程中也是输在某方过程中出现薄弱的地方，这与龟甲在火上烤出现裂纹的变化所遵循的规律是相同的。因为存在这种变化规律上的联系，区区的龟甲也能大约率的预测推算打仗的发展变化趋势了。
关于预测推算的准确性
其实也就是说易经也好，《周易》也罢，终究只不过是一门变化规律论的学说，其准确性也只有几千年的经验汇总和推理基础，在人类没有完全掌握名符其实的宇宙变化规律前，其预测推算结果都只不过是一个参考。卦象的变化提示只是事物大约率发展的可能结果。就好像《周易》卦辞中的讲法一样，结论而不是绝对的吉或者凶，好坏都是相对来讲的，着重是看身处里边 的人如何去看待这个事。占卜的结果只是告知你一个大约率可能发生的方向而已。就好像身处极地的人昼夜更替规律就和其他地方不同。规律也是有一定前提条件的。
有句话说"知易者不占,善易者不卜"意思就是假如你靠易经的预测推算来作为生活的行动指南，就没有啥意思了。易经它包罗万象，讲的是世间的基本规律和道理。假如只狭义的用来占卜，一是没准100%准确，另外清楚明白了这几个规律和道理，自不然就不去做那些占卜一类的事情了。不然啥都被提前剧透了生活还有啥乐趣呢？
知生死不如把酒当下
梵看法：易经是面向大众的规律论和一种预测推算方法论，旦绝对不是那些用来搞封建，未卜先知的神秘论，当你了解易经后你会发现，这只不过是一门成体系的规律论学说，并且人人可以 使用。假如你遇见那些把易经搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是骗钱的。
易经确实非常容易在哪个app看
假如是手机用爱读掌阅。假如是电脑用当当网。
读过《易经确实非常容易》，《易经》确实非常容易！
《易经》，一部古老的传世经典，高度浓缩的人类智慧，因其深奥隐晦的辞句很难理解，令很多人虽有高度的热忱研究学习一番，最终也只能望“经”兴叹，半途而废；今天，我们终于可以不再为此心生遗憾，由于国学大师曾仕强教授即将为俺们揭开《易经》神秘的面纱，使人一看便懂，一学即会。更值得推崇的是，本书明确指出《易经》绝对不是！这也完全打破了历经百年中国大众对于《易经》这部经典的，体现出《易经》的本来面目。
书中从易经是一门怎样的学问入手，以图文结合的形式，全面阐释易经的基础知识，由浅入深的告知读者怎样利用易经的道理做到天人合一，如何精确定位？如何预测推算未来的变化？如何趋吉避凶？易学的功能究竟是什么？如此等一系列的问题，作者都给予了贴切的解答和中肯的意见；真正将易经的智力运用到实际的生活和工作中去。看后使人眼前一亮、豁然开朗！
《易经确实非常容易》
这是我阅读的第1部关于易经的书籍。从开卷到阅读完，大概经历了一个半月。喜欢研究这本书的人，年龄段大约是在四十岁以上，那么我为啥会有想知道《易经》的想法呢？我读完之后又是什么感受呢？接着下面俺就围绕这两个问题简单容易的阐述一下。
为啥想知道《易经》？
1、幼年时期在家中看见算命，求签，风水，看相，占卜等东西很好奇，这几样东西就好像是给我蒙上了一块面纱，不断的诱惑我去揭开她。
2、出来广州没多长时间，但是接触了一位忘年朋友，他鼓励我去看易经，当然除了易经之外还有其他传统文化的书籍。只是他给易经的评价很高，而且比较认可曾仕强老师的讲解看法。
在一些时日的耳濡目染之下，俺就萌生了想看阅读易经的想法，于是打开电子书，找了原版的但是发现自己看不懂，后来就找到了入门级别的《易经确实非常容易》这本书。每一个章节阐述简洁明了而且有图解，里面讲的东西我刚好能接受，由此就决定先从这本书入手了解易经。
我读完是什么感受呢？
1、易经是一门科学不是类的占卜学
2、真正所谓来自自然界的智慧
3、里面许多的看法在我看来就是真理
4、对如今的人类，民族，国家，乃至全球性都无比的有作用与影响力。
女人学易经有啥后果?
没啥啊，许多女性朋友在学，包括我的学生中，每一期皆有几个女孩子学易经是群经之首，讲诉自然规律。不分男女，每个人都可以学习，并且会终身受益。
喜欢钻研周易的女孩的品德性格,钻研周易对性格有什么作用与影响?
提起喜欢钻石的女孩的品德性格，众所周知，有人问研究对性格有什么作用与影响？另外，还有人想知道深蓝孩童是用算出上辈子非人类的人吗？性格又独一无二总是和他人的念头不同的人吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说这个年龄（12岁）的女生喜欢研究，为啥（见详细描述）？接下来就一起来瞧一瞧研究对性格有什么作用与影响？希望可以对大家有所帮助！
喜欢钻石的女孩的品德性格
1.喜欢钻石的女孩的品德性格:研究对性格有什么作用与影响？
研究会使性格愈来愈柔和，愈来愈谦虚。
这个年龄（12岁）的女生喜欢研究，为啥（见详细描述）？
中的一卦就是谦，地山谦，山在地中，山是高大的，有本事的，但却在地中，这便是谦。人要谦和，这是中国人品质。所谓上等人，有本事，没脾气。说的就是谦卦的道理。
在中也告知，是以之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。而谦卦中只有九三爻是阳爻，这好就在腹部的具体位置，这好就是说的为腹不为目。这就会使性格愈来愈柔和，愈来愈谦虚。这便是对性格的作用与影响。学的女性要注意和提防什么。
《》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《》有着亲密的联系。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。易道讲究互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，汉之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，与对易道精神的时代把握密切相关。
2.深蓝孩童是用算出上辈子非人类的人吗？性格又独一无二总是和他人的念头不同的人吗？
没准，你可以到直接去查“深蓝儿童”
3.这个年龄（12岁）的女生喜欢研究，为啥（见详细描述）？
知识是不分性别的。一个12岁的女生喜欢研究这是非常难得的。所以，没有为啥，喜欢就去研究。
4.喜欢钻石的女孩的品德性格:喜欢学的女孩子是怎样性格？
可能比较安静系养生当然我认为这几个都不错啊有自己热爱的东西可能近日流行的系少女就是形容你们这种女生吧，安静可爱，而且喜欢瑜，既锻炼身体身材也好，羡慕啊。我也挺想学瑜的但是宿舍，地方不够，紧接着就没有学，感觉瑜真的又锻炼人又能让身材好，真是一举两得呢，唉啥时候我也就能学了，羡慕啊羡慕。
务必要坚持下去哦有自己热爱的很困难，能够用心坚持下去的也很少了，因而喜欢的务必要坚持，加油加油(ง•̀_•́)ง
5.喜欢钻石的女孩的品德性格:喜欢钻石的女的，怎样性格
喜欢国学的女的，一般性格内敛，极富想象力，安静的外表下有一颗丰富多的内心
6.喜欢钻石的女孩的品德性格:女孩的品德性格。
冷漠那是对你的表现，更加的多的还不知道，先主动试试她吧，欲将取之必先予之嘛。
上面便是与研究对性格有什么作用与影响？有关的内容，是关于研究对性格有什么作用与影响？的共享。看完喜欢钻石的女孩的品德性格后，希望这帮助到大家！
