易经可以看出孩子易经夫妻黄帝内经(易经对孩子成绩的提高)
目录导读：
一：从易经角度孩又说话会走晚是好是坏
从易经的角度，亦即哲学的角度来评判说话和会走晚是好是坏。假如孩子身体上没有任何疾病，说话和走路早一点和晚一点没有好坏之分。只能水明孩子至今为止发育快慢，不过任何事物都是处在运动变化之中，先前发育早的有可能以后发育缓慢一些，而先前发育晚的，有可之后发育快一点！！！
二：孩子学习《易经》，《黄帝内经》有何好处?
受邹师兄之托，写写孩子学习《易经》《黄帝内经》的有益之处，我实在想不出来，只好把昕昕的读经一点点感受写出来，从昕昕的角度来看待读这两部经典的有益之处。1。《易经》让自己的娃娃非常自豪读《易经》之前，俺就把这部经典给昕昕介绍了一下，特别注重讲了“智慧之海”这一点，假如要成为一个聪明睿智的孩子，读《易经》就能够帮助她，所以昕昕非常自豪，始终认为自己是个聪明的孩子。有时还向昕爸提示，“父亲，你要读《易经》才会变得更聪明！！！”有时，别人的孩子做了不好的事，昕昕就会随口说了一句：“我晓得，他当然不读《易经》。”2。《易经》让自己的娃娃学会思索，明 白去剖析比较打比方说：昕昕看见家人卦，卦象旁边有“风火”两字，就会问“为啥是风火家人呢？”，由于俺也不懂，因此就讨论起来，风火与家人的关系，为啥不“火风”或者其它的字。3。《易经》启动孩子的想象力《易经》里的自然表象，天地山风等招引了孩子，经常昕昕会把一些自然现象联系起来，我想起师父讲经的时刻，就是先从表象入手，“从中学习天地之道，这便是理，把听到的理，应用到人事，就是观乎天地，以应人事。”固然孩子还不明 白，但这种推理可以启动孩子的想象思维。4。《易经》句子大多数比较短而精美，读来字正腔圆，孩子容易接受，念起来就象唱歌一样。我问过许多读经朋友的孩子，一般孩子都钟意《易经》，也许与这个亦有关系。5。《黄帝内经》让自己的娃娃认识到作为华夏儿女的自豪跟昕昕一起看中医文化系列专题《黄帝内经》的时刻，昕昕就觉得这部了不起的经典非常神奇，此刻正在读《黄帝内经》，一种自豪感由然而生，所以很愿意去读。6。《黄帝内经》让自己的娃娃认识了中医自从读了《黄帝内经》后，假如昕昕患病了去医院，就要看中医，再苦的药也愿意喝，就是不能同意去打针。7。《黄帝内经》让自己的娃娃明 白养生的简单道理“度百岁乃去”，昕昕以前最喜欢问，“假如我认真读好《黄帝内经》，真的可以度百岁乃去吗？”她总认为读《黄帝内经》就会让她身体棒棒，所以读的时刻最卖力。8。《黄帝内经》让自己的娃娃认识了本人的身体昕昕认识身体上的字，大多数是从《黄帝内经》开始的，尤其是那些穴位及经脉等，固然不知说的是哪里，但起码有个概念。
三：《易经·蒙卦》里的教导启示
《易经》这部古老神秘的宝典，它“广大悉备”，有天道、有地道、有人道；“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗”。《易经》是蕴含哲学、自然科学、社会科学的综合巨著，是华夏儿女文化的智力的结晶，是中华文化的先祖。“易道广大，无所不包”，易学既是我国儒、道两大学派的渊源，也是诸子百家的发端。《易经》是中华文化的总源头，咱们国家的思想文化、社会科学、自然科学都和《易经》息息相关。
受易学浇灌而生根发芽的咱们国家的儒家、道家及诸子百家，构成了中国文化的涓涓细流，源远流长的易学体系，如同黄河之流，几千年来，像妈妈河一样滋润着咱们国家的神州华夏大地，经久不息。
其中“蒙卦”更是指出我们儿童教导的精髓。
何谓“蒙”？蒙者，愚也。孔颖达《正义》言：“蒙者微昧，暗弱之名，物皆蒙昧也。”就是说蒙就是蒙昧和愚昧，就是幼稚和无知。正由于蒙昧愚昧，幼稚无知，那么这样就必须加强学习，注意和提防修养。因 此，蒙卦实质上亦即劝勉人们为学之卦。
《蒙卦》象辞说：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”山下出泉，也可喻为人的天性，山就是天性所在居住地，出泉就是智慧初开。
蒙者，稚也，物之稚者，必教之以成器。事物一开始的时刻，必定 会有迷蒙，事物在幼稚阶段才会如此。因 此，古代人们把幼儿教导称作蒙学，对一开始的教导叫启蒙。我们常说启蒙教导，童蒙养正、发蒙即源于此。
人们通常来讲把《学记》看作是我国最早的有系统的教导理论文献，其实也就是说在《易经•蒙卦》里早已集中而系统地表述其教导思想，比《学记》要早几百年，应该说《蒙卦》所表述的教导思想才是我国教导思想发生的起源，启蒙教导的重要程度。
《蒙卦》开宗便告诉我们：“蒙，亨……”即治蒙自幼时起，必前景光明，易成“圣功”。《易经》六十四卦的排列顺序是，先列乾坤两卦，紧接着就是屯蒙。乾为天为父，坤为地为母，屯为万物初生，好比一个婴儿呱呱落地。但初生的婴儿毕竟蒙昧、懵懂，所以要启蒙、要接受教导了，于是进入了第4卦“蒙”。
《易经》启蒙自幼、教导及早的思想对后世亦有很大的作用与影响，《学记》有“禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩”“发紧接着禁，则扞格而不胜；时过紧接着学，则勤苦而难成”，民间亦有“少年易学老难成”之类的俗谚。错过了教导的最佳时机，后来的教导效果便事倍功半。
杜甫诗云“在山泉水清，出山泉水浊”宛如儿童，出世时犹如一泓清泉，至纯至正，若自小不加以教导，使之放任自流，有了坏的习性，劣性滋长，日后恐将铸成大错，悔之晚矣。
同样，若早期被施以不得当的教导，同样可怕：听到这个新的教导理念给孩子试试，看见那个教导方法用在孩子身上试试，不同的教导颜料都想滴在这清泉中增色，岂能料到，颜色过多，则成杂色，甚至黑色，入世后的孩子岂不是成了已浊的泉水？
由此可见，教导，是出生后的头等大事。早教何等重要，我们的祖先在几千年前就给我们明确指出来了。孩子虽小，但生机勃勃，看起来懵懂幼稚的状态，但内心充满求知的力量，在不断成长的过程中，假如接受正确的教导和引导，则能养正，反之，改之难矣。
《礼记•学记》中“玉不琢，不成器，人不学，不晓得。是故古之王者，建国君民，教学为先”的看法，那么是对《易经》教导思想的汇总。
教导的目标与核心思想
教导如此重要，早期教导到底该教什么？
“蒙以养正，圣功也”一语道出教导的至高目标-----养正教导。教导要慎始，开始的方向，是人生最要紧的课程，决定了人生的方向。
元者，善之长也。何为善？道德经云，利万物而不争则为善。教人向善，以养正气。“正”者，止于一也。一者“至善”，《大学》有云“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，一止正定，道为一，止于一，其实就是合于道，止于一是个“正”字，合于道为正，看守正，是个“定”字，所以大学之道在于知止而后有定。
教导的核心思想是"君子以果行育德"。“育德”不但仅是蒙卦的重点，更是《易经》的核心词之一。易经讲"道"，天地人之大道，依道而思称为义，按道而行称为德，沿道而修则有礼，守道于心则有仁。可谓举大义可成正气，积小善而修大德。
《易经》明确地把德育放在启蒙教导的首位，整部《易经》中以四分之一的篇幅在谈怎样“修德”，如：君子“以懿文德”、“反身修德”、“厚德载物”等注重和重视品德修养的表述。它不断提醒我们一自个的德行好比人生的方向盘，决定着一个人生活的质量、毕生的走向、对国家和社会的价值。
当今爸妈，扛着“不让自己的娃娃输在起跑线上”的大旗，无不费尽心机给孩子创造条件，学知识、学技能，内心却仍为一片茫然，到底怎么做才能真的给孩子一个成功人生？！！！
《孝经》云：大孝为“立身行道，扬名于后世”，能做到这一点的人，毫无疑问是成功人士，而《孝经》开宗明义则指出“夫孝，德者本也，教之所由生也”。儿童教导，不是培养各式技能、灌输各式知识，而是养正，培养孩子为人之根本。孔子云“君子务本，本立而道生”，我们培养孩子，要晓得给孩子的立身之本是什么。
想给孩子一个成功的一生就读《易经》，十翼之一的《大象》就是孔子所编写的一部有关“效法天地、修身成君子”的成功学巨著，“君子进德修业欲及时也”，应从孩童时开始读经典，读易经，给孩子成功的一生打下坚实基础。
师道尊严
1。尊师：
《蒙卦》辞云：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”严师重教，诚其心意。教导、教学的成败与受教者的学习态度有很大关系。因此教导当从端正学习态度入手，去其也许有的轻慢懈怠之心。
《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严紧接着道尊，道尊紧接着民知敬学。”孔子诲人不倦，主张有教无类，可不管是谁，欲成为其门下弟子都得行以束修，孔子自己说得很清楚：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
孔子如此大家何必斤斤计较于几条干肉呢？就其实也就是说质看，这是一种严师重教的手段，以此达到诚其意，正其心的意图。在学生心里师尊则教重，教重则其学必固，孔子深知其道，所以他说：“不重，不威，学则不固。”
《礼记•大学》里：“欲正其心者，先诚其意”把诚意正心当作做人为学齐家治国平天下的本质，不也是《易经》“童蒙求我”，这一教导思想的延伸与扩展吗？想想我们此刻每一天在这儿学习，在弟子群里学习，在早起群学习，有还是没有做到恭敬心。
2。重教：
孔子讲“不愤不启，不悱不发”，也说的是这个规律。“愤”、“悱”都是指积极求通求解的心理状态，也即“求我”之态。《咸卦》中道：“咸，感也。……是以亨。”试想一方欲有所传，一方求有所受，教导、教学何患不成？
此刻大群开始讲课，大家积极安排时间上线听讲，就是这种积极求通求解的心理状态。早起的家人们，每一天清晨5点半齐上线学习，那种学习的热情与讲师的教学点拨的积极互动，不正所谓“二气感应以相与”，自然“亨”。
亨，是生成，是发展，是进步，是提高，良好的发展，谓之亨通。亨者，嘉之会也，不断地会聚嘉善之功，学习成长之路岂不通达？
3。善问：
“初筮告，再三渎，渎则不告。”在求学者当中，会出现一种乱问不止、或向老师提问是为炫耀自己等现象。再三乱问其实就是怠慢，怠慢就不回答，由于一个求学者，其求学之心不诚，老师那么可以选择“丢弃”，从心理学角度说，这在给这几个不诚之人的思考与反醒的空间。
这一种正确的培养方法，也属于一种较智慧的方式。相反，假如一味迎合这几个不诚之人的态度，就算老师花了大量的心血，也大有可能双方一无所获。一旦为一个不诚之人付出太多无谓的努力与精力，却没有成效，这对于其实也就是说诚心向学的求学者，那么是一种不公。
《学记》中说：“善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，紧接着尽其声。”善问就是叩，善待问就是鸣，问的问题质量高，得到的回答也深刻，收获自然大，善问，是快速提高的最佳方式。
学习态度：
“童蒙，吉”，为啥“童蒙”是“吉”呢？
由于儿童天真幼稚、柔顺乖巧，这时的懵懂是可以启发的，可以随着教导改变。像儿童那样虚心柔顺，愿意接受老师的教导，所以是不错的。这也告知我们，一个人不怕愚昧无知，只怕不虚心、抗拒学习。蒙昧无知之因此为吉，由于幼童既柔顺又谦逊。
有如此一个故事：
明治时代，有一位知名的南隐禅师。有个学者听到他的大名，觉得很不服气，于是假心上门求教。南隐禅师看见访客摆出一副盛气凌人的模样，丝毫不动声色，不仅请访客坐下，还亲自为他倒茶。
杯子很快就满了，但禅师还是继续往里头倒茶。学者连忙说：够了，别再倒了，茶都满出来了。这时，南隐禅师不慌不忙地说：你就好像这茶杯，装满了本人的想法。如果你不能把杯子倒空，我又能告知你什么呢？
假如想学到更加的多学问，先要把自己想象成“一个空着的杯子”，而不是骄傲自满，做事学习的先要做到的是先要有好心态。
“空杯心态”并不是一味的否定过去，而要怀着放空过去的一种态度，去溶入新的环境，对待新的学习，新的事物。
易经博大精深，涵义无穷，观天道以察人道，值得我们用心品读。
四：《易经》教你怎样教导小孩
家长为了教导小孩，煞费苦心，买了样式不一的教导小孩的书，用尽各式各样方法，教导小孩的作用并不好，我们一些教导专业人士的教导看法甚至是完全矛盾，家长一会儿用这一个方法，一会儿用另一种方法，最后都不晓得如何办才好，不晓得用哪一种方法去教导小孩。 道以古为法，就是规律金科玉律要从历史中找，能传下来的大多数是精华，要不然言之无物，就会行而不远，《易经》是孔子所推的一部经典，是中国历史之源，由于很多国人不清楚，把它当作算命的书，很多辨证的精华思想，不被人所了解，《论语》中有很多教导小孩的思想，如“学而时习之，不亦说，学而不思则罔，思而不学则殆”等众所周知句子，这几个话从《易经》中皆能找到，而且更精辟。 教导小孩即是一个阶段，我觉得这阶段就是小孩的小学阶段，这阶段是最关键，成败在此。那么这阶段我们家长要做什么呢？让《易经》来告知你。 初阶段，教导孩子什么？《易经》共有六十四卦，描述小孩有一卦是蒙卦。象日：蒙；君子以果行育德。小孩处蒙童阶段，还是一张洁白的纸，画什么需要我们爸妈去引导，《易经》告知我们，蒙童阶段，我们家长要去教导小孩不是一加一等于二，亦不是认了多少字，有多少知识，而要培育孩子的品德，人的智力应该表此刻品德修养上。此刻很多家长因为受大的环境作用与影响，本人的价值观也发生了改变，一切向钱看，一切向分数看，钱和分数都是好东西，但假如只看见这上面，对小孩的教导必定是失败的，小孩有钱成了守财奴，小孩成绩好却很自私，此刻这样的状况许多，对钱和分数观点会变化的，仅有一样5000年来一直没有变化，那么这样就是追求真、善、美，尊敬师长，孝敬爸妈，成为勤劳的人。 怎么教导小孩呢？有的说要打，有的说不能打，到底能否打呢？《易经》蒙卦：“利用刑人，以正法也。”启发蒙昧，施加惩罚手段是有益的，让人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。不过蒙卦里还说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有益的。 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。我觉得对小孩的教导应坚持打与不打结合，当然打小孩不是随便对小孩施以暴力，不要看见不顺眼的事就是挥起手来打，这样打会伤害相互彼此的感情，小孩容易产生逆反心理，产生自甘堕落的想法，还会把你的这教导方式延续到他的下一代，佛经有云：有啥因就有啥果。我们家长打小孩要经过慎重的考虑，我想应该做到以下几点再打也不迟：一是要立规矩。当小孩违反规矩时，而且，不是一次，以前皆有了口头警告，可以实施惩罚，（如到罚站，不允许出去玩等小孩爱好所在），假如这几个也没效果，可以实施打。二是打但不能用手打。骨肉相连，用手作用在小孩身上，是一件很残忍的事，我们假如要打，要准备一戒尺，就用戒尺打不会伤害小孩的心灵。三是打要选择地方打。我们爸妈常常生气起来，手没有轻重，更甚者会有的爸妈失手打死小孩的事皆有发生，有的爸妈把小孩打得全身是伤，等自已平静下来，看见小孩身上青一块、紫一块，心又会不忍，做出各式补偿的方式，打的效果又没了。要打务必要选择地方，我想或许应该是手掌，干什么事都是用手去做的，打手心不会伤着小孩。四打要言之有据。没有依据，只要自已认为不对的就打是不行的，小孩是一张白纸，有很多东西皆在学习阶段，犯错是难免的事，因此要打或许应该是规定里的事，犯什么事有规定要打十下就应该打十下，这时自已不能心软，就应该打十下，这十下不是蜻蜓点水的打，打后要能让他记好了，所以教导小孩是最好不打，但该打时一定打。 当大家都清楚了这几个后，做好这几个后，《论语》中日“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”学文是最终的事，因此我们教导小孩什么先后顺序务必要清楚，当小孩有德后，学文是一件理所当然的事。
五：周易 如何算孩子什么时候出生日期
按正常的出生日期，时间。查看万年历换算成干支就能够了。
六：小孩子学《易经》 受益无穷
为啥乘客打司机？患者打医生？学生和家长打老师？儿女打爸妈？……为啥江湖上戾气弥漫，怨气冲天？是由于做人未到位。人一旦找未到本人的位，就飘，心就无法立起来，心悬着，就会抓狂，就会胡来。
教孩子学习《易经》，在孩子的心田里播下生存智慧的种子。孩子从小时候就对本人的人生有一个理性设计，对 命运路上所相应的“时”（时间）、“位”（空间）有一个清晰的了解，明 白趋吉避凶，走得通达顺畅。
先人认为：大自然的万事万物（包括人）都是天地化育而成的，天是纯阳，地是纯阴，阴阳交感，化生万物。一阴一阳构成事物的两个方面。阴阳不断地变化，产生了不同的“时”和“位”。先人把这个变化过程分成六个不同的阶段，（六个位，1。3。五奇数为阳位，2。4。六偶数为阴位），在卦象里叫“六爻”，阴爻用六，阳爻用九。
初爻：代表事物的起始阶段。
二爻：代表事物的渐成阶段。
三爻：代表事物的大成阶段。
四爻：进入更高层次。
五爻：达到成功。
六爻：事物终极。
所谓卦象，就是六十四种用阴阳符号排列成的图形，代表六十四种不一样的事物和现象。除乾卦代表天，是纯阳符号，坤卦代表地，是纯阴符号外，其他六十二个卦象皆有阴有阳。每个卦象皆有六爻，按前后两卦相重，或相综，或相错的顺序排列，此刻叫统一对立。
以乾、坤两卦为例：
乾卦代表天。天行健，君子以自强不息。以龙作喻，象征精神层面。
初九：潜龙，勿用。固然是阳爻阳位，正位。不过处在起始阶段，好比人的少年时期，像水中的龙，只能潜下心来，修身养性，培养能力，发展智力，为将来作准备。勿用：就是这个时段不能担大任，如同小树苗，不可以作栋梁。
九二：见龙在田，利见大人。阳爻阴位，不当位，却可以阴阳互补。这是事物的渐成阶段。好比刚进入社会的青年，对所处环境不熟，人脉不广，从水里出来，现身在封闭的陆地____“田”里，这个“位”难以腾跃，腾跃的“时”也没有到，后一句很要紧，“利在大人”，大人是你周边的人，帮助你的贵人。你要做好的是：拿出办事能力来做好职责范围内的工作，让大人们认可你。低调做人，诚信待人，让大人们接纳你。人们对你的好评价即为你上升的资本。许多年轻人（特别是一些“学霸”）认给自己了不得，看谁都觉得不顺眼，让周边的人避之不及，自己把自己孤立了，把自己永久地摁在这个位子上，再也“飞”不起来，实在可惜！！！
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。阳爻阳位，事业大成。能走到这个位子上，说明你很不错。引人羡慕也若人嫉妒。先人劝诫我们，不要做“龙”，做人中君子，终日奋发努力，尽力做事，小心做人，守本分。晚上还要反省，保持高度警惕，对自己要求严厉，才能无大错。
此刻有不少年轻人，经不起区区的成功，比较容易自我膨胀，器小易盈，一下子飘起来了，“飘”离了本人的位，就找不着“北”了，最终销声匿迹。
九四：或跃在渊，无咎。经过前几个阶段的磨砺，人已中年，各方面条件俱备，就要慎重考虑进入更高层次了。
或许一跃成功，不过也有可能“咚”的一声跌在了深渊，这两种结果事前都如果想清楚喽。如果成功了就面露骄情，失败了就心生馁意，都会让你迈但是九四这道门槛。
九五：飞龙在天，利见大人。九五之尊，君王之位呀！！！总算成功了！！！龙在天上飞，还是“利见大人”，其实也就是说人在发达的时刻更需要别人的帮忙。项羽盖世英豪，正宗“官二代”，号称西楚霸王，由于众叛亲离，孤零零的自刎乌江。而草根刘邦，连本人的爸爸和丈母娘都看不起他，由于有萧何、韩信、张良、陈平等“大人”的帮忙，（这几个大人务必是品德高尚、正直贤明之人）建立了大汉王朝。
上九：亢龙有悔。这是最后一爻。事物进展到了极点，人的年纪也老啦。亢龙，飞到最高点上的兴奋之龙。你说它能没有“悔”和“晦气”吗？任何作抛物线运动的物体，飞到了最高点，就会开始下坠。赫赫煌煌的大汉王朝，最后不也是“西风残照，汉家陵阙”吗？
先人提醒我们：处在这个位子上，必须自我警惕，自我节制，防止乐极生悲。
乾卦展示阳刚、积极的生命意识，面对不同的一生阶段，从大处着眼，告知我们：怎么想。
坤卦代表地，地势坤，君子以厚德载物。强调柔顺、宽厚的处事态度，面对不同的一生阶段，从细节与关键入手，以马作喻。告知我们：怎么做。
初六：履霜，坚冰至。阴爻阳位。脚踩着霜了，别滑倒了。同时要提醒自己，严冬在后，坚冰要来了，得早作准备。在几千年前，人们用树叶、兽皮御寒，住在四面透风、阴冷潮湿的草篷子、山洞里，坚冰是要人命的。
这是要求我们要学会观察，见微知著。任何事物的变化皆有一个由量变到质变的过程。我们必须明 白推导事物变化的最后结果。不能平时麻痹大意，等到大事不好了，便呼天怆地。
六二：直、方、大，不习无不利。阴爻阴位，正位。做人要地道。直率、方正、大度大方，并且是本性的自然流露。只若不是经过学习，经过培训，假装的，就不会不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。含：蕴含，含蓄。章：文采，才华。有本领要含而不露。不炫耀，不张扬。更是万万不可以锋芒毕露，咄咄逼人。对上级交待的任务，尽心尽意地做好。平时埋头苦干地干好职责范围内的工作，不和同僚争功，更是万万不可以与上司争功。欧美顶尖身心灵导师丹。米尔曼称这种行为叫臣服金科玉律。他说：“臣服是脱离小俺的意念，活在与更高的神圣意志___心的智力的____和谐与一致中。臣服不是消极的接受，臣服是将每个挑战都看成是灵性成长和意识扩展的方式与机会。”具有内在美，才能保持正固操守。这所有的都要做得顺其自然，没有丝毫做作。不是人前低调忍让，背后躲在本人的房间里便“啊~我好郁闷！！！”“啊~我好压抑！！！”地哭喊。
六四：括囊，无咎无誉。阴爻阴位，当位。括囊：扎紧袋子口，就是口风要紧，管住本人的嘴巴，祸从口出，不要将你知道的一些秘密传出去，守口如瓶，就算无功，不过 也无过。
六五：黄裳，元吉。预示表现良好，柔顺到位。黄色，在红、白、黄、黑、蓝五色里居中，位置高贵而态度谦和。裳：古时候上衣为衣，称阳。下衣为裳，称阴。黄裳是黄色的裙子，以示臣身，所以元吉，即大为吉祥。
上六：龙战于野，其血玄黄。飞马居上位，阴极生阳。功高容易震主，龙马大战于野外。龙象征天，流着玄色（黑色）的血。马象征地，流着黄色的血。这是说明位置越高，危险性越大，摔得越重。告知我们要认清主从关系，冷静客观，适可而止。
泰卦与否卦互为综卦，讲矛盾相互转化原理，泰极而否，否极泰来。只是好变坏，一步到位。坏变好，绕一大圈。
同人卦与大有卦互综，讲和谐共存，共赢才能大有的道理。
坎卦离卦则告知我们处在险境之中，怎样寻求依托，冲破危难。
咸卦与恒卦讲夫妻感应原则。男女彼此来电，有感应而结为夫妻。举案齐眉不必用心，（感去心为咸）无条件地服务对方，安定的夫妻生活才能恒常不变。延伸到做任何事情，只有不忘记初心，才可以获得恒久。
也就是说，易经告知我们：不管处的什么时，什么位，都要做到得意不能忘形，失意不必绝望。守住道德底线，做事过分了，必然大祸临头！！！这并 不是要我们精细与谨慎，而是展现了一种大格局、大智慧、大胸襟。先人对俺们用的是明君、贤臣的标准进行高端设计，西方叫贵族模式，用大慈大愿为子孙后代点亮了指路明灯。
从伏羲氏仰俯宇宙，一画开天，作出先天八卦，周文王汇总周王朝兴衰起落的奋斗史，荡出六十四别卦并作爻辞，再到以孔夫子为首的名士贤达写出《易经》读后感，历时三4000年，经无数古圣先贤删汰增补，真真正正是集体智慧的结晶。尽管有的论理与今天的时代不相适应，但瑕不掩瑜。
我没有那个幸运，从前不晓得何谓《易经》，跌跌撞撞，摸爬滚打了大半辈子，把本人的人生岁月磕得百孔千疮。我希望今天的孩子从小时候就在古圣先贤智慧光辉的照耀下，步步坚实，走出一个幸福、灿烂的一生。
