萃卦的卦辞爱情婚姻泽地(泽地萃卦卦辞)
目录导读：
一：泽地萃卦详细解读
求老师帮解感情卦，《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：预示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势与运气：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。
这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。
简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。
好了，没啥好解释的，卦象就是这样。
泽地萃卦讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望
泽地萃卦详细解读变卦地水师求爱情婚姻 先排出局中人的生辰八字
占事业得《泽地萃》卦如何解 谋事为阴人所阻拦！！！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不适宜自求！！！
今年算爱情婚姻，得了萃卦，有知道的friend麻烦解释一下啊。 【萃卦爱情婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有�尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人招引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的，相互尊敬不仅是一种高尚的道德，并且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要能做到这一点，婚恋一定不可能有太多的麻烦。
泽地萃卦问两人感情能不能发展 感情偶尔只不过是一自个的事情。与任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。
陪我到可可西里看一看海，不要未来，假使你来。
他们在心怀鬼胎的活法里翩翩舞蹈，你在我下半生的城市里永远不死。
我相信，真真正正在乎俺的人是不会被人抢走的，不管友情还是爱情。
求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人排忧解难！！！ 5分 这个还是很好看的，这些字源自易经，从中俺们是可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变成水泽之上。你提出的是因缘，想必你还没有对象，不过俺不晓得你有吗目标，假如没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感感情
问事业 易经中第四5卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！！！ 会被录用，放心吧
六爻解卦，泽地萃。去此校是还是不是毫无希望? 学生。 固然不晓得你说的是个什么学校，不过看卦象世爻旺象，应爻化退，我认为没问题。
二：萃卦的一生暗示
萃卦的一生暗示以下解释可以作为参考：
萃卦卦象之含义：这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
因为本身初掌权力，担心本人的说服力不够，就借助国家条文或先驱前人的精神号召力，号召有品德的人聚集，从而共同合作。假如自己再能够尊敬这几个贤明之士，则事业会无往不利。
三：第4十五卦萃卦。
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之10一、
我们来看六条爻辞：
初六，有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
“初六，有孚不终，乃乱乃萃”：第1根爻（初六爻）是一开始，想要会聚first of all心务必要诚，假如不能保持到最后，就一定会造成混乱的聚会，说明诚心务必要坚持到底；“若号，一握为笑，勿恤，往无咎”：假如这一时刻号哭，就能够握手言和、欢笑，如此的会聚就没必要担忧了，不可能有灾祸。这是说在混乱的时刻要哭号，哭号是为了引起别人的注意和关注、同情，也是感召、感应的一种表现，叫“嘤其鸣矣，求其友声”。初六爻一哭号，表明本人的弱势，就会获得九四爻的回应，所以初六爻和九四爻就会聚在一起，一握手就能感觉到它的温暖，脸上就会露出笑容。九四爻是阳爻，初六爻是阴爻，因此这个时候就阴阳和合、聚会了，力量就强大了，所以即便混乱也不必担忧，继续前往也没有灾祸。
六二，引吉，无咎，孚，乃利用禴。
“六二，引吉，无咎”：到第2个时空点会受引导而聚会，这是吉利的，没有灾祸。这是受谁的引导呢？二爻和五爻相应，所以六二爻是受到九五爻的引导，九五爻是中正之爻，是符合天道的一根爻，因此这种聚会一定是吉利的；“孚，乃利用禴”：这里强调了一个字——“孚”，只要内心诚信，哪怕是用微薄的祭祀，也是吉利的，“禴”指古时候春季的一种比较微薄的祭祀，卦辞上讲要用“大牲”（大的祭祀），而这里说用微薄的祭祀，不用“大牲”，亦同样是吉的，可以看出会聚之道重点在于心中是否诚信。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
聚合的希望在叹息声中破灭了，所以它发出感叹的声音，这是没有好处的，继续前行的话，没有灾祸，反而有区区的遗憾。这有什么含义呢？
“六三，萃如嗟如，无攸利”：“嗟如”指叹息、感叹，会聚而无人时，它心中发出感叹，但光感叹是没有用的。为啥六三爻在会聚的时刻会叹气呢？由于它会聚未到有才能的人，六三爻和最要紧的九五爻既不相应又不相比，总之它不能得到德高望重之人的鼓励或者会聚，而只能跟上六爻相聚，但上六爻和六三爻都是阴爻，“同性相斥”，所以不是诚心诚意的相聚。这时该怎么做呢？“往无咎，小吝”：可以继续前往，固然没有大的利益，不过也没有凶灾。为啥呢？六三爻继续前往是九四爻，再继续前往是九五爻，总之它会获得阳刚之人的相比（上下相邻的关系叫“比”），六三爻是阴爻，九四爻是阳爻，阴阳相比和，所以不可能有大的灾难发生。
九四，大吉，无咎。
吉星高照的，没有灾祸。这一时刻是会聚最有利的时机，为啥呢？萃卦九四爻下面的三根爻全是阴爻，这个坤卦代表大地，也指众人，众人都会聚在九4。九五这仅有的两根阳爻之下，亦即九四爻受到了众人的拥戴。按理来说九四爻位置是不当的，阳爻居在阴位上，为啥“大吉，无咎”呢？由于九四爻已经进入上卦了，上卦是兑卦，兑为柔、为顺、为喜悦，总之它可以在会聚的时刻能用一颗非常喜悦的、彻底放下自俺的、彻底奉献的心，获得了下面众人的拥戴，所以得人心更加的重要。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
聚会的时刻居于尊贵的具体位置没有灾祸。固然还没有广泛地取信于民，不过刚开始就坚守了正道，因此这样就不可能有悔恨。
“九五，萃有位，无咎”：九五爻居于最高的、最尊贵的具体位置，这样一个中正之人，用一颗会聚之心，当然是没有灾祸的。“匪孚”：为啥这时还没有广泛地取信于民？宋代理学家朱熹对此有一个解释：“此言有位而无德，则虽萃而不能让人信。”这个九五爻有九五至尊的具体位置，不过没有这个德，亦即还没有虔诚、诚实的心志，那么固然有会聚之心，断然不会使别人相信。这一时刻要干什么呢？“元永贞，悔亡”：要“元”——像刚开始那样保持诚信的心、坚守正道，如此便不可能有悔恨。所以“元”，保持初心多么重要！！！
上六，赍咨涕洟，无咎。
“赍咨”是嗟叹，“涕”指眼泪，“洟”指鼻涕，这四个字都是指叹息，哀叹、痛哭、流涕，不过没有灾祸。为啥呢？
《象传》解释：
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
上六爻在上面还不可以安居。上六爻居于萃卦的最高位，“高处不胜寒”，它本来应该和六三爻相应，可是上六爻和六三爻都是阴爻，两根阴爻不相应，所以上六爻就诚惶诚恐，不能安居在上面。这时候想要会聚，不过无人跟它会聚，如何办呢？所以它就先叹息，但叹息也没用，接着就流眼泪流鼻涕，痛哭，这是在反省了，“知错能改”、“见贤思齐”，如此便能改变不对应的局面，所以最终没有灾祸。
这里说到流眼泪流鼻涕地哭，我想到了《三国演义》中最会哭的刘备，翻遍整部《三国演义》，会发现有三十多处描写刘备在哭，他的哭发挥了作用，不得不令人佩服。哭是刘备招揽人才、赢得人心的重要手段，所以毛宗岗评论：“先主基业，半以哭而得成。”大半都是用哭得来的，此句话点出了刘备能哭的奥妙秘诀和。诚然，这里不是说用哭来招揽人才，而是说这时要检讨自己、痛改前非，以一颗柔顺、虔诚的心来招揽人才。
萃卦的启示
我们来汇总一下萃卦：
大家都清楚有一句话叫“物以类聚，人以群分”，怎么相聚呢？萃卦给了我们二人方面的启示：
一是从正面来说，打比方说说会聚神灵、祖先，肯定也会聚人才、钱财，first of all要有虔诚的心和中正的美德，这样来感召神灵、百姓、万物、人才。
第2是从反面来讲的，会聚的时刻，假如会聚了小人、灾祸，即使是区区的灾祸，不断会聚之后也会酿成大灾祸，所以会聚务必要守正道，紧接着把这种会聚之道推广到万事万物之中。
会聚之后会出现怎样的局面呢？是上升，因此我们下一讲而言升卦。
四：萃卦的哲学解读
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号，预示它由0卦和6卦组成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草丛生的模样；2，聚集，会集，荟萃；3，聚在一起的人或物：卓尔不群。萃卦代号0:6预示聚在一起的双方是一个弱，一个强，他们的力量对比是0和六、主方是0，客方是6，主方必须顺从客方，接受客方的给予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性质是静止而广大。静止反映主方对现况的满足，广大反映主方对客方的尊重和忍让。0:6卦的客卦是兑卦，兑卦的卦象是泽，泽是河泽地带，鱼米之乡，兑卦的主要性质是愉快而和顺。愉快反映客方素质良好，和顺反映对主方宽容。
起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与地很相似，客方与泽很相似。
2、 主方阳数是0，客方阳数是6、
3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图中有两个箭头，都是由下而上。左边一个箭头的起点，对应主卦下爻 。主卦代表主方，下爻代表主方行动，阴爻，预示主方消极被动。天蓝色，预示这条爻不当位，总之，对于主方来说，消极被动是一个潜在不利因素。其右边，“一阴”预示第1爻，是阴爻，后面是相应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是阳爻，预示客方积极主动。这条爻也是天蓝色，预示这是一个对主方不利的潜在因素。其右的“四阳”预示这条爻是萃卦第4爻，阳爻，其后是相应的爻辞。箭头预示主卦和客卦的下爻有应，这个有应关系，预示主方的消极被动正好适应客方的积极主动，从而，主方受客方控制，主方消极被动和客方积极主动，这两个对主方不利的潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。第2个箭头的起点，其左是主卦中爻，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，缺乏资金。红色，预示当位，是对主方有益的潜在因素，就是说，主方有可能从客方的良好素质弥补补充本人的不足。其右的“二阴”，预示这是萃卦第2爻，阴爻。其后是相应的爻辞。箭头的终点，其左是客卦中爻，红色预示阳爻，阳爻预示客方素质良好，打比方说说，资金充足。其右的“五阳”，预示这条爻是萃卦第5爻，阳爻，其后是相应的爻辞。这个箭头，预示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素，成了名符其实的对主方的有利因素。注意和提防，主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头，总之，没有有应关系。主卦上爻，即萃卦第3爻，是阴爻，天蓝色，就是说，主方的随和态度是不适当的。另一边，客卦上爻，即萃卦第6爻，也是阴爻，红色，这预示客方的随和态度是对主方有益的潜在因素。问题出在主方态度上，因为主方态度随和，不能有效地利用客方对主方随和的有利机会。因 此，尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素，以及，客方对主方随和的好机会，不过，因为主方消极被动和态度随和，不一定能够利用这有利因素，反而受制于客方。主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度，要积极行动起来，坚定而明确地谋取和维护本人的利益。
因为事物自己一身按螺旋形规律发展变化 ，按阳数其规律是4。5。6。7。3。2。1 和0。主卦的阳数是0，已经进入发展变化的终点，要完全扭转消极被动为积极主动，阳数必须增添4，作质的跃变，从坤卦变到震卦，这很困难。比较现实的作法是阴中有阳，在可能的范畴内采取一些主动，态度稍强硬些，以维护安闲状态。
在目前的主客双方关系中，客方是一位在事业中或者生活之中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的带动下，与客方相聚在一起，萃，这是卦爻辞的主题。聚会在一起，主方是被动的，“引吉”，然而主方可以从中受益，“大吉”。然而，对于主方来说，并不是很愉快的事，“乃乱乃萃”，“萃如嗟如”，以及，“赍咨涕洟”。相聚在一起，只是为了各自利益，“萃有位”，没有啥名符其实的诚意可言，“匪孚”，“有孚不终”，主方倒是应当为双方关系做些实事，“孚乃利用禴”。删去爻辞中的部分判断词，可以看出六条爻辞是一首位置的以“萃”为主题的散文诗。以下是其译文：
有诚信不终久，有时散乱有的时候会聚，若大喊一声，一握转为欢笑，
（会聚）引导向吉祥；利用祭祀表达诚意。
会聚的时刻带着叹惜，叹惜没有好处，
（顺从会聚）大为吉利。
会聚中各有其位，没有诚意，
（会聚中）只得流眼泪鼻涕悲叹。
卦辞明确地指出，关键的是主方自己要主动积极地行动起来，改善本人的素质，“利见大人”。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。
〖解说〗这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利；通达；顺达：万事亨通。“亨”是对当前形势的概括，指目前的关系良好。假，(jia)，借：假道，久假不归。“王假有庙”是比喻，反映周时代的社会习俗，王到庙里祭祖先或神灵，求赐好收成或其它保佑。王是尊贵的人物，不过在祖先或神灵面前是低畀的，first of all必须跪拜以表虔诚，紧接着祭祀，再祈求赐予。王指主方，祖先或神灵指客方，主方向客方预示尊重以获得客方赐予。见，(xian)，显现，体现：图穷匕见，风吹草低见牛羊。攸，(you)，助词，等同于“所”：性命攸关。主方行动和素质都是阴，既被动又软弱；态度也是阴，忍让随和。不过只是乞求是不够的，还need像个光明正大的人物，积极主动做好工作，“利见大人”。“亨”，假如主方能够像个光明正大的人物，积极主动做好工作，那么因为客方素质良好，一切会进展顺利。贞，(zhen)，坚持下去：坚贞不屈。“利贞”，情况能够起到好作用的坚持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是对祖先或神灵作大供献，指主方应当为双方关系作出成绩。“利有攸往”，利于有所前进。 〖原文〗有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
〖译文〗有诚信不能保持到最后，有时散乱有的时候会聚；假如号哭，一握手转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第1爻爻辞，反映主方行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展范畴、只求保持现状，等等。孚（fu）是诚信，叫人信任，佩服：深孚众望。若（ruo）是如果。号（hao）是高声喊：呼号。恤（xu）是忧虑。咎（jiu）是怪罪。这条爻辞之义是：虽有诚信但不终久，有时散乱有的时候会聚；如若大喊一声，一握之间转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。然而，这有一个条件：主方必须克服消极被动状态，“若号，一握为笑”，努力改善本人的素质，往前进才能无所怪罪；不然，那么是主方过错。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，然而，与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不适当的，是对主方不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正巧被客方利用，从而，受控于客方，对主方不利。 〖原文〗引吉，无咎；孚乃利用禴。
〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪；心怀诚信有益于祭祀求福。
〖解说〗这个爻代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。引（yin）是带领：引路。孚（fu）诚信。乃（nai）就是。禴（you）是古时候四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这儿是个比喻。这条爻辞之义是：被客方所引是祥瑞的，无所怪罪；诚意就是利用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的意见，主方应当实事求是地对待客方。对于素质良好的客方，应当像“用大牲畜祭祀”祖先或神灵一样，预示尊敬，但是主方能力有限，不能“用大牲畜祭祀”，只要主方对客方诚心诚意，尽力而为，即便是“简单容易的祭祀”也行。要实事求是，既不能脱离现实，强行做作，也不无所作为。暗示之义是，不可以对客方不诚心诚意，也不可以不尽力而为。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位表明因为主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补补充，这是对主方有益的潜在因素；有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有益的潜在因素成为名符其实的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所招引，对主方有益，“引吉”。 〖原文〗萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
〖译文〗因为会聚而生叹息，没有益处；往前有所行动无所怪罪，有点小困难。
〖解说〗这条爻代表主方态度，阴，预示主方态度随和。并 且，第3爻是对第2条的补充，因为第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方素质很差。“如”是像。“嗟”是叹惜。“攸”是所。“吝”是吝啬。这条爻辞之义是：会聚的时刻带着叹惜，叹惜没有好处；往前进无所怪罪，客方有点吝啬。主方素质很差，随和是不得己，不是无怨无悔，从而会聚以后，勉强服从客方，心里不舒畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的意见，主方应当积极改善本人的状态，爻辞说：往前进无所怪罪。并且也不要指望客方太大方，“小吝”。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素；不有应表明客方的态度也随和。客方对主方随和，这是主方向客方明确提出要求，获取利益的好机会，不过，因为主方也随和，主方不能有效利用如此的好机会，只好叹息，“萃如嗟如”。 〖原文〗大吉，无咎。
〖译文〗大为吉利，无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第4爻，预示客方行动，阳，预示客方积极主动谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这条爻辞的前两个字“大吉”，说明客方的行动对主方的作用与影响。主方安于现状，客方积极前进，对主方来说不是舒服的事，正如不当位而有应所示；不过，从主方的切身利益来看，安于现状并不是可靠的活法方式，积极奋发，努力改善素质，才是真真正正对主方有益的事。要如此，主方必须行动起来，客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动，这对主方最有好处，所以爻辞不但说“吉”，而且说“大吉”。这条爻辞的后两个字“无咎”是对主方的意见。假如主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所怪罪。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与一阴有应。不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正巧被客方利用，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。不过，主方适应客方，从而能够利用客方的良好素质弥补补充本人的不足，事实上对主方非常非常有利，“大吉”。顺从客方，对主方有好处，主方“无咎”。 〖原文〗萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
〖译文〗会聚而适得其位，无可怪罪；但不能取得信任，长时间坚持下去，悔恨消亡。
〖解说〗这是萃卦第5爻爻辞，阳，预示客方素质良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是诚信。元（yuan）是第1。永（yong）是长时间。贞（zhen）是坚持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是灭。爻辞中的“萃有位，无咎”是对客方素质的作用与影响的说明。主方和客方会聚在一起，各给自己利益，“萃有位”。尽管主方喜欢安闲舒适，不过能够顺从客方，尽力而为，所以爻辞说“无咎”。爻辞的后部“匪孚，元永贞，悔亡”是对主方的意见。“匪孚”重复强调双方各为己利，不是诚心诚意地为了客方。主方为了本人的利益，first of all应当坚持下去，努力改善素质。假如这样，主方就不致失去当前有利时机，不能够悔恨。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，表明客方良好素质是对主方有益的因素，主方有可能从客方良好素质获益。 〖原文〗赍咨涕洟，无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪。
〖解说〗这是萃卦第6爻爻辞，阴，预示客方态度随和。赍（qi），赍咨是悲叹声。涕（ti）是眼泪。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方与客方双方中，客方没有悲叹，只有主方才会悲叹。悲叹的是主方，主方消极被动，素质不佳，客方不一定满足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字“无咎”是对主方的意见。假如主方不再麻木地满足现状，而是为周围环境的变化有所触动，从而悲叹，从而开始行动，则无所怪罪。再麻木不仁，就该怪罪他自己了。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方的随和态度是对主方有益的潜在因素；不有应表明主方也随和，主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有益的好机会，这对主方不利，主方只得“赍咨涕洟”。但是这是因为主方的素质太差，无可奈何，不要怪罪主方，“无咎”。
五：请大师帮忙解下卦，泽水困变泽地萃
本卦泽地萃代表事物初始阶段，河泽汇聚与低地之意，泽为体属金为少女，即为你女友，地为用，属土为宽厚代表你，主腹大，肤色黑，体胖，土生金，就是说你对她很好，且两情相悦如河泽附于大地，互见风山渐，代表事物发展过程，风为间隙，引申为距离，山为止，意为止于相距两地，最后泽水困，坎为险水泄金体，不利少女。
六：泽地萃卦与男女关系 泽地萃卦财运的启示?
爱情中的问题总是使人感觉十分的头疼。不管对于男女来说，最难的就是不晓得对方心里的真真正正想法，所以时常会感觉束手无策不晓得怎样是好。虽然说女人的心思最难猜，不过俺觉得由于男女的脑回路存在差别，所以双方都会觉得对方的心思难猜。因此有一部分人会选择算上一卦来表示下两人的关系。接下来由我们就一起来了解下泽地萃卦与男女关系以及泽地萃卦财运的启示。
泽地萃卦与男女关系
依据泽地萃卦显示，这段关系中是属于上等关系，二个人的关系是十分好的，未来的发展也是相当不错。事主在恋爱过程中许多关键的东西都没有丢失，所以能收获一段甜甜的爱情。在爱情中精神享受是远远大于物质享受的，所以目前指需考虑二个人的情感即可。
泽地萃卦财运的启示
此卦假如是占财运的话，是为上上卦。说明事主的财运运势与运气是相对较好的。事主是比较善于与他人沟通，为了能够真诚的合作宁肯自我牺牲的利益，所以也会有还算大的收获。但是这边要建议的是，千万不要单qiang匹马的作战，最好还是能够寻求到合作伙伴或者能够多听取朋友的建议，事情的进展会更加顺利一些。
泽地萃卦占考试结果
你这次考试准备充足，而且有贵人相助，可喜可贺。这次你不但考试成绩优异，名气增添，而且还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能尽心尽力。但是你要留意，也许会因为意外的事件发生，使你的考试显现了大疏忽，致使发挥失常。着重是由于你也许会由于平时的贪玩好动，静不下心来学习，所以作用与影响了你这次的成绩，希望你能管束住自己，加以改善。众马争走独木桥，这次考试竞争角逐很是激烈，你的成绩非常难达到优异的水平，希望你早谋善路。考试进步，愈来愈佳。
泽地萃卦工作岗位调动
事业运势与运气是比价挺好的，除了长辈的提携，也迎来了属于你事业运势与运气最有利的时候，可谓是天时地利人和。所以你的工作发展是比较顺利的，假使你稍加努力必定会有一番成就。有想要变动工作的friend此刻也是一个非常好的时机。对于求职者来讲的话很快就会找到自己热爱的工作。
泽地萃卦有第3者吗
依据卦象显示，双方都是十分的懂礼貌，善于为别人考虑的人。因此你们之间的爱情一直是比较香甜的，甚少会出现什么矛盾。假如你们两人的情感显现了第3者，千万不要太过酒厂，应快刀斩乱麻，不然即便两人之间此刻和好，也不不会一直走下去的。
以上是泽地萃卦与男女关系以及泽地萃卦财运的启示的有关的内容。卦象并无科学根据，上述的内容大家参考即可，切莫太过纠结。最好感谢大家的观看，希望上述内容对你能够起到帮助作用。
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