雨字的五行属性五行天文命理(棋字的五行属性)
目录导读：
一：字中有雨，五行属水的字有哪些
霖 霏 震
二：。雨字属金木水火土中那一个
五行属性：雨字五行是水。
字的来历起源于含义：
雨 <名>
雨，从云层中降向地面的水 [rain]
雨，濡物者也。--《管子·形势解》
积土成山，风雨兴焉。--《荀子》
又如:雨过天晴(像雨后晴空般的蓝色);雨打梨花(喻指零乱不堪的狼狈情景);雨打鸡(喻全身湿淋淋的状态);雨毛(细雨);雨泣(泪流如雨)
比喻朋友 [friend]
常时车马之客，旧，雨来;今，雨不来。--唐·杜甫《秋述》
比喻教育之言，教泽 [teaching;instruction]
泽雨无偏，心田受润。--南朝梁·简文帝《上大法颂表》
譬喻密集 [dense]。如:雨矢(箭矢像雨一样落下。比喻密集);雨注(像雨一样下降。比喻密集)
譬喻离散 [scattered]
风流云散，一别如雨。--三国魏·王粲《赠蔡子笃》
又如:雨散云收(比喻离散);雨迹云踪(比喻男女旧情，已成往事);雨落不上天(比喻离异的夫妻，难再复合)
雨〈动〉
(象形。甲骨文字形，象下雨形。“雨”是汉字的一个部首，从“雨”的字都与“雨水”有关。本义:下雨)
同本义 [rain]
雨，水从云下也。--《说文》
密云不雨。--《易·小畜卦》
又
既雨既处。
天雨墙坏。--《韩非子·说难》
失时不雨，民且狼顾。-- 汉·贾谊《论积贮疏》
天雨雪。--《汉书·李广苏建传》
恒雨少日。--唐·柳宗元《答韦中立论师道书》
又如:雨天(落雨的日子);雨前(下雨之前);雨淖(雨后道路泥泞难行);雨淫(久雨);雨打梨花(指暮春的景象。也用以比喻美人的迟暮);雨顺风调(风雨及时。比喻太平景象);雨化(比喻良好教导的实施，有如及时雨的化生万物)。又指大量粒子或物体的下落或洒下。如:花瓣雨
天上降下 [fall off of snow，etc。]
他日，月宿毕，竟不雨。--《史记》
又如:雨毛(天上降下兽毛);雨矢(箭矢像雨相同的落下。比喻密集);雨泗(比喻流泪)
密集地射击或投掷 [shoot or throw densely]
烧答覆之，沙石雨之。--《墨子》
三：雨五行属性是什么
先把南怀瑾大师的易经杂谈里的一段文字贴出来：
在《千字文》——这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容纳进去了，幼年读来似乎无关紧要，实在是一篇很伟大的著作，其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。我初到时，看到有金铜矿务局，问起产金的地方在金山、瑞芳一带，我说那里的雨量一定许多，果然基隆、金山、瑞芳一带常下雨，这便是“金生丽水”，藏金的地方雨水多。
说明雨字五行属水。
四：雨之义五行属什么
水
五：五行属水旺财的字
1。五行属水聚财的字有泓、淼、冰、好、合、帆、向、江、孚、甫、协等等。
2。五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态:水(代表浸润)、火(代表破灭)、金(代表敛聚)、木(代表生长)、土(代表融合)。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。五行中属水并且拥有生财属性的字按笔划数排列有:子、川，两字都属于3画。子字特指人博学多识，有较渊博的知识与学问，同时道德高尚。川字则从字义上理解是指一些平坦的地貌环境，如平地、平原，然而也包括河流。这个字代表之含义是人到中年时期会呈现祥瑞的态势，不过到晚年容易劳心伤身。
因此切忌晚年辛苦劳作，须留意适当休息，多多保重。4画的有水、井、孔字，它们之含义多数都是人能够一表人才，有着做官的命局，但是到中年时期会比较操劳。晚年则会坐享富贵昌盛，获得巨大无比的成功。毕生长盛不衰，有着克服逆境，扭转变局的能力。
他们单独解决危机危难的能力也相当强，善于谋略，又颇有学识。5画的字有仔、北、冬、永字，这些字大多彰显着天长地久，人与人之间关系的平稳安定美好，家庭人员关系的圆满，夫妻关系的白头偕老。同样也是指人能够健康长寿，幸福绵长。幸福的状态会保持无比的长时间，人的秉性也是十分纯良，善于与人交往，乐意与人打交道，心态很稳定。并 且，其事业也则非常稳定，不会呈现出危险的变局。
六：五行属水最吉利的字
秉：义利分明，名利兼得，荣贵清雅，操守廉正。预示掌握、主持，人名中寓意公平公正、品行端正。
泽：学问丰富，名利兼得，官或财旺，智勇兴家，毕生荣贵之字。本义指水积聚的地方，亦有恩泽、仁慈的意思，形容人善良仁义、大吉大利。
五行学说是中国古代人们认识世界的基本方式，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的起源是远古时候“万物有灵”、图腾观念和祖先崇尚。孔子的五行思想见于《礼运》篇，其中记录载入了孔子向子游传授礼的运转之道。
相生，是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是互相克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行学说是我国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各式事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和互相作用的结果。
我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，汇总了一整套适合我国农业生产发展的天干地支纪年纪月历法，并发展壮大成为溶入五行生克学在内，作用与影响至如今的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炽热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中间位置。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的互相联系和变化。像阴阳一样，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，相互为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各式特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各式现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各式纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的关系及变化关系。
