分金与亡命生克关系五行木克土金克木(分金与仙命相克后果)
目录导读：
一：罗经基础知识
罗经是提供方向基准的仪器，船舶用来确定航向和观测物标方位。那么你对罗经了解多少呢?下面是由我整理关于罗经知识的内容，愿家人们喜欢!
1。磁罗经
发展历程
利用自由支持的磁针在地磁作用下稳定指北的特性而制成的罗经。磁罗经由咱们国家的司南、指南针一步步发展而成。司南为天然磁石制成的勺形物，投转于光滑的地盘上，停止时勺柄指南。地盘四周刻有八卦和天干地支名称，用于预示方位(图1)。已知关于司南的最早记述见于公元前3世纪战国末期的《韩非子·有度》。宋朝初期显现了人工磁化的指南针，有水浮、丝悬、针顶等 方法 ，近代磁罗经和地磁测量仪器仍沿用这几个基本结构。北宋沈括在《梦溪笔谈》(1063年)中描述了用磁石磨针锋制作指南针的方式方法，并记录载入了磁差的存在。
指南针是初级阶段的磁罗经，是我国古代四大发明之一。唐宋时期中国海外贸易非常发达，大型商船远航到波斯湾、红海等地，造船和航海技术均居世界前列。指南针使用于航海的最早记录载入见于北宋朱彧的《萍州可谈》(1119年)，书中说：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。”用于航海的指南针又称罗盘。明代铜制的水罗盘用八干、十二支、四维卦位名称标出24个方位(图2)。通常来讲认为罗盘是由中国传入阿拉伯，再传入欧洲，但有争论。相传14世纪初南意大利阿玛尔菲人F。乔亚first of all把纸罗经卡(即方向刻度盘)和磁针连接在一起转动。这是磁罗经发展过程中的一次飞跃。从此船舶变向就不必再用手转动罗盘了。16世纪意大利人卡尔登制成平衡环，使磁罗经在船舶摇晃中也能保持水平。18世纪初英国人E。哈利制成第1张世界等磁差曲线图。
铁船出现后，磁罗经产生了自差。在此之前，关于自差现象的记述已见于明末清初方以智的《物理小识》，书中说到铁对磁针的干扰和海船不用铁钉的缘故：“海咸烂铁，且妨磁也。”19世纪上半叶英国人M。弗林德斯和G。B。艾里先后提出消除自差的方式方法，法国泊松对自差的数学理论作出了贡献。19世纪70年代英国物理学家W。汤姆森制成稳定性好的干罗经安装于有类似现代自差校正器的罗经柜中，曾被英海军作为基准装备。20世纪初性能更稳定、轴针摩擦更小的液体罗经制成，此刻已为多数船舶所使用。
结构
磁罗经主要由罗经柜和罗经盆(图4)两部分组成。带有磁针的罗经卡(图5)安装在罗经盆内。磁罗经按结构可分为干罗经和液体罗经两种;按用途可分为基准罗经、操舵罗经、应急罗经、艇用罗经等。现代船舶多在驾驶台顶的露天甲板上装一能将罗经卡读数投射到驾驶室内的标准罗经，可兼作操舵罗经。这种罗经有反射式和投影式两种，它们的基本结构同普通罗经相似，仅多一套光学投射系统。
罗经差
包括磁差和自差。磁差是因为地磁极与地极不一致而存在于磁北和真北之间的夹角，又称磁偏角。因为磁极绕地极作缓慢的周期运动，所以磁差除因地而异，每一年还有变化。地球表面存在磁异常区，这种地区的磁差与周围地区的磁差明显不同。海图上的罗经花均标注有本地磁差和年变化率，使用磁罗经时可据以修正读数。自差是因船上钢铁被地磁磁化而产生的磁性作用于磁罗经，使磁针偏离磁北，形成的差角甚至达数十度。船磁有来自硬铁的和软铁的不同。硬铁如碳钢、钴钢被磁化后具有永远磁性;软铁如熟铁、硅钢离开磁场后所感应磁性很快消失。它们所引起的自差各有其变化规律。校正自差就是将能产生与船磁相反作用力的校正器放在罗经周围，分别以其中的磁棒和软铁抵消永远船磁和感应船磁对磁针的作用与影响。校正后的剩余自差，经测定制成自差表或自差曲线图，绝对值应不大于3°。自差的主要特征是随航向变化，不同航向要用对应的自差进行修正。
2。陀螺罗经
又称电罗经，是利用陀螺仪的两个基本特性即定轴性和进动性，结合地球自转矢量和重力矢量，借助控制设备和阻尼设备而制成的提供真北基准的一种指向仪器。陀螺罗经是依据法国学者L。傅科1852年提出来的利用陀螺仪作为指向仪器的原理而制造的。德国人安许茨于1908年，美国人E。A。斯佩里于1911年，英国人S。G。布朗于1916年分别制成以他们的姓氏命名的3种不一样的陀螺罗经，布朗罗经以后又发展为阿马-布朗罗经。此刻这三种罗经都各自形成产品系列。
构成
陀螺罗经通常来讲由主罗经和附属仪器两部分组成。附属仪器包括电源变换器、控制箱或操纵箱和分罗经等，是确保主罗经正常工作的必需设备。为了减少陀螺罗经的部件数，电源变换器可与控制箱组装，也可与主罗经组装成一体。主罗经一般可带8～二十个分罗经，用来复示主罗经的航向。现代陀螺罗经向着尺寸小、重量轻、使用寿命长、维修方便、操作简便并能适合使用于大、中、小型船舶的趋势发展。例如以逆变器代替变流机，以固态元件代替电子管，以无接触式发送器代替接触式发送器等。新型陀螺罗经的敏锐部分多数都制成密封球形，并用特制的液体支承来提升其精度和可靠性。
种类
陀螺罗经依照对陀螺施加作用力矩的方式可分为机械摆式和电磁控制式两类。
①机械摆式陀螺罗经：按产生摆性力矩的方式可分为两种。一种是用弹性支承的单转子上重式水银器罗经，或称液体连通器式罗经(图6)，如斯佩里型陀螺罗经;另一种是将陀螺仪重心置于支承中心之下，称为下重式罗经(图7)，如安许茨型用液浮支承的双转子下重式罗经。这两种方式产生的摆性力矩方向相反，它们的动量矩矢量的方向也相反。液体连通器式罗经的动量矩矢量指南，下重式罗经的动量矩矢量指北。在摆性力矩的效果下，机械摆式罗经的主轴北端会绕子午面作等幅摆动，其轨迹为一球面上的椭圆。加装阻尼器的机械摆式罗经，主轴北端则以阻尼摆动形式趋于子午面并相比于子午面稳定，从而提供真北基准。
液体连通器式罗经的敏锐部分由陀螺马达和托架组成，采用钢丝悬吊，利用水银器的负摆效应产生控制力矩。下重式罗经的敏锐部分系一密封陀螺球，球内装有两个参数一样的陀螺马达、灯形支架和阻尼器等构件(图8)。两个陀螺马达垂直地支承在灯形支架上，用曲柄连杆和弹簧相互连接，并分别与陀螺球主轴南北线成45°夹角。借助这种装置，两个陀螺马达只能同时绕其垂直轴作相反方向、相同角度的转动，但转角很小。于是，它们合成动量矩矢量始终与陀螺球主轴南北线一致，类似单转子作用，用两个陀螺马达可有效地消减摇摆误差。②电磁控制式陀螺罗经：在两自由度平衡陀螺仪的结构上设置一套由电磁摆和力矩器组成的电磁控制装置，通过电信号给陀螺施加控制力矩的陀螺罗经(图9)，简称电控式罗经。因电信号易于控制，故可按需要改变控制力矩的大小而实现罗经快速稳定。阿马-布朗型罗经为典型电磁控制式罗经。中国造CLP-1型罗经是民用船舶使用的电磁控制式陀螺罗经(见彩图)。机械摆式罗经和电控式罗经中的陀螺装置最常常见到的为滚珠陀螺和液浮陀螺。液浮陀螺出现以后，又发展出挠性陀螺。它的支承系统不用守旧的陀螺框架轴承而用挠性接头。挠性陀螺具有结构简单，体积小，重量轻，寿命长，可靠性高等优点，已在船舶上应用。挠性陀螺罗经就其原理来说仍然属于电控式罗经。
误差
陀螺罗经存在纬度误差、速度误差、冲击误差、摇摆误差和基线误差等。采用垂直轴阻尼法的陀螺罗经皆有纬度误差，这是一种原理误差。速度误差同罗经结构参数无关，而同船舶的航速、航向和所在居住地纬度有关。纬度误差和速度误差都是有规律的，可用查表法、移动基线或刻度盘法、力矩补偿法等予以修正。船舶机动航行时因惯性力对陀螺罗经的作用与影响而引起的冲击误差，可用切断阻尼器并使罗经的等幅摆动周期等于84、4分钟或切断电磁摆的方式方法予以消除。陀螺罗经均有消减因船舶摇摆引起摇摆误差的装置，因此这种误差一般可不予考虑。因为主罗经或分罗经的基线安装不善而造成的基线误差是一种固定误差，测定后可转动主罗经或分罗经底座使基线与船首尾线平行来校正。在平静海面上，船舶恒速恒向航行时，修正后的陀螺罗经的误差应不大于1°。
3。哑罗经
引哑罗经又叫呆罗经，即不会转动的罗经，其实也就是说就只不过是一个罗经刻度盘，没有指北的磁性罗经心。
“哑罗经一种标有船的航向的固定罗经刻度盘”。
哑罗经与罗经方位仪是可以互为替换的，一般在船上是不用专门配置的，由于标准罗经或操舵罗经上均有方位仪，假如采用反射式的标准罗经，则由于没有操舵罗经而一般没有罗经方位仪，则需要独立购买一个罗经方位仪即可，此刻基本没有专门卖哑罗经的了。
哑罗经也可以采用海图上的罗经花自行做一个，或自已划一个就能够。
二：分金线与亡命相冲有害吗?
分金线与亡命相冲有害，尽最大力量要避免为宜
三：纳音五行克孝命安葬可用吗
在安葬时，若要以一百二十龙分金与死者纳音五行论生克，务 必要知道死者出生那一年，属于纳音何命。纳音五行为以年干支精密推算的，例如死者是丙寅年出身，六十花甲纳音歌中有“丙寅丁卯炉中火”的字句，知道此人属火命。火命怕水克、土耗，喜木生、火助。此命在安葬时，就需选用木、火分金，取其火能助火木可以生火，其余土金水三行皆不能用，因土金泄火，水克火为煞。
例如有一丙寅年出生纳音炉中火命的人去世，想找您选地安葬，你定会认为立庚子、庚午分金为旺相，但您要慎重考虑到庚子，庚午的纳音皆属土，火命生土，会耗泄仙命之火气，不适宜取用。若用丙子、丙午，因丙子、丙午纳音属水，水克仙命之火气，更是万万不可以用。这时你只有借天盘分金来改变凶线了。从天盘整个甲、丙、戊、庚、壬五个字来看，甲子为“孤”，丙子虽旺，但纳音五行属水，克仙命火不能用，戊子虽属火但属“空亡”也不能用，庚子为“旺”，但纳音属土，泄仙命之火气更是万万不可以用，最后只有纳音五行属木的壬子了，可是壬子固然属木，木可以生火，但甲、壬为“孤”属于凶线，这块穴地对火命来说绝对不能用，建议还是重新找一个地方安葬。
再如一个纳音木命人过世，家主找你去看风水，从地形和时间来说，适合坐子山午向。先摆好罗盘，从甲、丙、戊、庚、壬五子水运来看，甲为“孤”不能用，同时纳音五行属金，金克木为凶。丙子为“旺”，纳音五行属涧下水，水能生仙命木，木受水生大旺，此地若再能见秀美的龙水格局，周围再没有其它凶煞之物，葬后必能给后代子孙带来福运。
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现将一百二十龙纳音五行与死者纳音五行生克歌诀详列于下：
诀曰：
亡命遁出纳音金，分金属火祸来侵。
山旺龙真不用怕，转针换度用则灵。
又诀：
亡命属火忌水侵，水命又怕土五行。
土遇木音最可怕，木命遇金祸不停。
金音遇火最忌，犯之后人不安宁。
若遇逢生方可取，受克用之祸不轻
四：五行相克相生顺序
五行相克相生的顺序？ 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为 五行为构成宇宙的基本物质元素 宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类 五行金木水火土之间存在着一定的联系 祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系 用来补充阴阳学说
(1) 五行相克相生 相 ，有互相滋生 促进 助长之义；
相克 有互相制约 抑制 克服之义。
五行相生的规律是：木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
相克的规律是：木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
巳午 火
申酉 金
丑辰未戌 土
方位\五行\四季\地支(分别互相对应)
东 南 中 西 北
木 火 土 金 水
春 夏 秋 冬
寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑
五行相克相生的顺序是如何的 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克相生的顺序 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行相克相生的真真正正顺序是什么 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行之间相克顺序 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相克相生排列顺序 金克木，木克土，水克火，火克金，土克水？？
五行相生的顺序是如何的? 是:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;五行之间相克的顺序是:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化。。。。。。>>
五行之间相克五行相生 求顺序 五行学说
1。五行学说的概念
五行学说同“阴阳学说”一样，它也属于一种哲学概念，是一种认识和剖析事物的思想方法。
“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互之关联联系，以相生、相克作为解释事物之间互相关联及运动变化规律的说理工具。
祖国医学中，first of all以归类的方式方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互之关联联系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系推测辨别病况。
五行的属性：
木－代表生气强旺的－“木曰曲直”。
火－代表炽热的、向上的－“火曰炎上”。
土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。
金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。
水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。
2。五行学说的内容
（1）五行学说的基本规律
1、相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行金木水火土之间，都具有相互资生、相互助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，亦即母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。因为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，结合五脏而言，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2、相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行金木水火土之间，都具有互相制约、互相克服，互相阻抑的关系，简称“五行之间相克”。
五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。。在五行之间相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，亦即“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏而言，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的效果。
3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，并且也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。假如只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不可能有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在互相作用，互相协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木可以克土，但土却能生金制木。于是，在这样的状况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水皆如此。古代人们把五行相生寓有相克和五行之间相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
4．相乘规律：乘，是乘袭之义。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。其实就是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金就不可以对木加以正常的制约，于是，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，因而金虚弱，无力制木。
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怎样化解五行相克相生 五行相生：金-》水-》木-》火-》土-》金
五行之间相克：金-》木-》土-》水-》火-》金
化解12生肖相克？不是太清楚明白。。。感觉或许应该是爱情婚姻问题吧。。。不要太相信这几个了。。。
普通人短期相处，皆会有种种不可调合的矛盾、冲突，爸妈与子女，兄弟姐妹之间也会如此。爱情婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为爸妈及亲人关切。旧时的爱情婚姻又是据媒妁之言，爸妈之命，各式不合更为多见，人们对爱情婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古代人们天命的认识下，阴阳、术士等职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方出嫁或出生的日期不合，注定了爱情婚姻的不合。这一个方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，到现在还有不少的人相信。
大概从汉代时就有这种，即的讲法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，妈妈为被赶回娘家的闺女另找好老公，夫家视历复开书，便利此月内，正相应。这即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的天干地支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。
不过，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。于是，任何日子的天干地支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便或许应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是很多人知道的，偏不这么说。为求骗人而神秘，创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是经常提到的。情况如下图：
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的不同，一个日子也只有一个地支字，其实没有阳的一层。可见所谓是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。
说法，汉代已有，指好运的日子，直到《南齐书・礼志上》才给出一个解释：五行说十二辰为 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。所谓月建，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而日辰亦即某日用十二支的某个字相配。也是没有阳的一层。事实上，所谓月建与日辰相配，只是指月与日合成明字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。
原来，这便是所谓吉日的道理与秘密，怪不得从来也无人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也无人来研究揭露。因此，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而者反而出钱来请他们欺骗自己。
骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有六冲、六害、三刑类型的很多种，解说与图解如下文。
十二地支、十二属相，都是首尾相接，循环往复的循环。设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是经常提到的 六冲凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的相应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成相呼应之关系，便就是经常提到的&q。。。。。。>>
金木水火土五行相克相生怎么排列的？ 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
希望能够帮到你
五：60甲子详细解读:60甲子仙命坐山宜忌
1。甲子仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚酉辛戌乾。
2。乙丑仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚辛四山。
3。丙寅仙命（纳音属火）宜坐卯乙辰巽丙丁乾七山。
4。丁卯仙命（纳音属火）宜坐丑艮坤乾四山。
5。戊辰仙命（纳音属木）宜坐壬癸申三山。
6。己巳仙命（纳音属木）宜坐艮午丁末坤五山。
七、庚午仙命（纳音属土）宜坐艮辰乾三山。
八、辛未仙命（纳音属土）宜坐壬癸艮乾四山。
九、壬申仙命（纳音属金）宜壬癸巽酉辛戌乾七山。
十、癸酉仙命（纳音属金）宜坐艮巽未坤四山。
十1。甲戌仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。
十2。乙亥仙命（纳音属火）宜坐丑艮甲乙坤五山。
十3。丙子仙命（纳音属水）宜坐巽庚酉辛乾五山。
十4。丁丑仙命（纳音属水）宜坐巽丙丁庚辛五山。
十5。戊寅仙命（纳音属土）宜坐辰丙丁乾四山。
十6。已卯仙命（纳音属土）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。
十七、庚辰仙命（纳音属金）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。
十八、辛巳仙命（纳音属金）艮未坤庚辛五山。
十九、壬午仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙辰巽六山。
二十、癸未仙命（纳音属木）宜坐壬癸艮甲乙五山。
二十1。甲申仙命（纳音属水）宜坐壬癸巽酉辛乾六山。
二十2。乙酉仙命（纳音属水）宜坐巽丙午丁四山。
二十3。丙戌仙命（纳音属土）宜坐艮丙丁三山。
24、丁亥仙命（纳音属土）宜坐子癸丑艮坤五山。
二十5。戊子仙命（纳音属火）巽坤庚酉辛戌乾七山。
二十6。已丑仙命（纳音属火）宜坐巽丙丁坤庚辛六山。
二十七、庚寅仙命（纳音属木）宜坐卯乙辰巽丙丁六山。
二十八、辛卯仙命（纳音属木）宜坐壬癸丑艮坤五山。
二十九、壬辰仙命（纳音属水）宜坐壬癸庚酉辛乾六山。
三十、癸巳仙命（纳音属水）宜坐午丁庚辛四山。
三十1。甲午仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。
三十2。乙未仙命（纳音属金）宜坐壬癸艮甲乙乾六山。
三十3。丙申仙命（纳音属火）宜坐巽酉辛戌乾五山。
三十4。丁酉仙命（纳音属火）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。
三十5。戊戌仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。
三十6。已亥仙命（纳音属木）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。
三十七、庚子仙命（纳音属土）宜坐坤庚酉辛戌乾六山。
三十八、辛丑仙命（纳音属土）宜坐丙丁坤庚辛五山。
三十九、壬寅仙命（纳音属金）宜坐卯乙辰巽乾五山。
四十、癸卯仙命（纳音属金）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。
四十1。甲辰仙命（纳音属火）宜坐坤庚酉辛乾五山。
四十2。乙巳仙命（纳音属火）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。
四十3。丙午仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽乾五山。
四十4。丁未仙命（纳音属水）宜坐壬癸甲乙乾五山。
四十5。戊申仙命（纳音属土）宜坐壬癸酉辛戌乾六山。
四十6。已酉仙命（纳音属土）宜坐艮丙午丁未坤六山。
四十七、庚戌仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙巽五山。
四十八、辛亥仙命（纳音属金）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。
四十九、壬子仙命（纳音属木）宜坐巽坤戌三山。
五十、癸丑仙命（纳音属木）宜坐巽丙丁坤四山。
五十1。甲寅仙命（纳音属水）宜坐卯乙巽丙丁乾六山。
五十2。乙卯仙命（纳音属水）宜坐壬癸乾三山。
五十3。丙辰仙命（纳音属土）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。
五十4。丁巳仙命（纳音属土）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。
五十5。戊午仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。
五十6。已未仙命（纳音属火）宜坐艮甲乙乾四山。
五十七、庚申仙命（纳音属木）宜坐壬癸巽戌四山。
五十八、辛酉仙命（纳音属木）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。
五十九、壬戌仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽丙丁六山。
六十、癸亥仙命（纳音属水）宜坐子癸甲乙四山。
六：风水中坐山与仙命犯命退怎么破解?
此问题真的尚未发生任何事情之前的人和事会产生出来的东西就是这样吧，故此我们应该不会忘记的东西就是说什么时间回来呀，不过还是愿家人们不要太数次参与国内和国外大展拳脚功夫活动开始报名啦。
