吉凶祸福是天主张甲子福相传统文化(吉凶祸福有来由)
目录导读：
一：天人合一的历史意义?
天人合一观念对中国文化的作用与影响有哪些
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
对这个概念来讲，董仲舒之所以重要是由于他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被认为是儒门解易的第1人，其代表作为《春秋繁露》。 对天人合一观念需注意翼翼地剖析。在自然界中，天地人三者是对应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之爸妈也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并且将人放在中心地位，这就论明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不但有人之道，而且人之道的效果就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是互相对应、互相联系的。这不但是一种“同与应”的关系，并且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 天人合一
上为《大易识阶》米鸿宾的主要看法，但《开启中医之门》的作者李阳波则很不太算满意董仲舒所提出的天人合一观，他解释说：董提出这个观念着重是讲天的情形与人的情形的统一，事实上，作为天的宇宙自然，人类社会是非常难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，着重是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。 由于中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。在他看来，天人合一就已把中医小了一截。李阳波同时认为钱学森也看见了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一部分人身上所存在的匪夷所思的潜力，看见了人天之间所存在的必然联系，因此也摒弃了董仲舒的天人合一，而改作了“人天观”。 天人合一
“天人合一”是中国古典哲学的本质观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，一种看法认为蕴含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是付与人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、尤其是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是付与人仁义礼智本性的存在。另一种看法认为“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人那么是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在根本上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要看法。 在咱们国家思想史上，“天人合一”是一个根本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，其实是人类；合，就是相互理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却劝诫我们，人类只是世间万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。“天人合一”的思想无处不在，甚至在咱们国家专有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表着天、人、地的平稳安定统1。缺一不可。以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可谓是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包。。。。。。
怎样理解儒家文化中天人合一的思想及其现实意义
天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人那么是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在根本上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一成为二千年来儒家思想的一个重要看法。
现实意义，无论个人做事，国家发展都要顺应自然（发展），才能可持续。不能与周遭格格不入，要不然个人无法溶入周围（环境，团体），国家总是与邻国摩擦。此刻老讲“和谐”即是这意思。
天人合一思想对中国文化的作用与影响
“天人合一”是命理中的一个重要概念，也是传统文化之中的一个重要概念。这几个年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经确定被作为易学甚至整个我国传统文化的核心概念。于是，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。 不过，要弄清这个概念的意义，不能依据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古代人们本人的言论。看一看，在古代人们的观念中，这个概念究竟是什么含义。而是要弄清“天人合一”之寓意，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。 本人从《四库全书》 *** 找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”蕴含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是付与人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、尤其是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是付与人仁义礼智本性的存在。今天很多人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。 本人此刻把这几个材料公布出来。供关心此事者研究、讨论。需要说明的是：1，这几个材料本人只是粗略加了一些标点，未及推敲，也不想推敲。由于研究者皆有相当的古文水平，也用不着我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重复的，或是看法已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》此刻不是难找的书，如对这个资料不相信，可以自己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，此刻所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书?卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的付与。在他们的著作中，这个付与人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是能够给人以吉凶祸福的天。 继续向前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天也有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，诚然，也是一个主宰世界，可以和人感应、可以给人以吉凶祸福的天。 在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”之义。由于在董仲舒那个时候，因为自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情形下是可以发生感应的。打比方说磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。打比方说磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是总结出结论：只有同类的事物可以相互感应。董仲舒为了论证天人可以感应，first of all需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。 董仲舒论证天人同类的方式方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，“拷贝”。打比方说，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为啥有两只眼睛？由于天有日月；人为啥有四肢？由于天有四季；人为啥有喜怒哀乐？由于天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想进展到宋代，就显现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被看作是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所付与的，人世的秩序是天的秩序的副本。 再后，天人合一思想便形成解读《周易》的基本思想，命理中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古时候其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多。。。。。。
二：命由我作，福自己求。怎样理解此句话?
命由我作，福自己求。了凡先生在书中给予了我们肯定的回答。袁了凡通过云谷禅师的教育，并以本人的转晕事例子为引， 认为可Yi经过后天不断地积德行善而改变本人的因果命运。袁了凡说：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。以前往事再多，到今天为止就全部清零。以后的事情，从今天开始就当从头来过。
袁了凡和他的《了凡四训》
袁了凡出生于明朝嘉靖年间，《了凡四训》可谓是了凡先生所作的家训。因作者写此书本为教导本人的儿子，所以初定名是《训子文》。书中以本人的身世及经历为根据，讲述命运的发展问题。但因书中深含修身治世、重德载道之言，深受世人喜爱，故后被改名为《了凡四训》。此书融汇了我国传统儒释道三家思想的精华，将道教哲学、儒家理学、佛学慈悲结合在一直，形成独一无二的中国智慧。曾国藩、胡适、稻盛和夫等古今名人对其推崇备至。袁了凡先生在海内外都享有极高声誉。
特别是清朝名臣曾国藩在读完《了凡四训》后，取袁了凡之言，改号“涤生”，并且将此书列为子侄必读的一生智慧之书。 自明清以来，《了凡四训》一书于我国民间流传甚广，这是一本劝人从善的正能量书籍。
全书共分四个章节，从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个方面分别进行讲述，并佐以自己一身事例以及历史的铁证。固然篇幅短小，但却内涵深刻精湛，发人深思，令人受益匪浅。
了凡先生认为俺们怎样才能改命？
1、立命之学
种下一颗新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。了凡先生原来名号“学海”，此刻改为“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚。我觉得立命之学就是坚信命数是能够改变的。
了凡先生参与礼部的考试，原来孔先生原算他得第3名，但却考了第1名。孔先生的算数不了，可见命运有变数。后来了凡先生起了中进士的想法，因此，发愿行善一万件。三年后，就中了进士。孔先生原算定他五十三岁有大难，并且寿终。但五十三岁那一年，居然平安度过。所以他十分认同《尚书》上说，天道难酬，其命不常。说，命数会变化，并不是恒常。从他本人的切身经历体会到，凡是说祸福皆为自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
2、 改过之法
了凡先生说春秋时代的士大夫，观察一自个的言行，就可以推测出他的吉凶祸福，没有不的。吉凶之象，通常是先萌动于内心，而后在言语行动里展现出来。一个人假如心地淳厚，就往往会有福相；一个人假如待人刻薄，那么这样就往往会有祸害如今想获得福相而远离祸害，俺们是可以先不谈行善，而是从改正过失开始。改命的第1步，就是先把本人的过失改正过来。
改正过失的方式方法，第1，要有羞耻心。古代的圣贤，为啥他们能够成为圣贤流芳百世，而自己却一事无成？孟子说，羞耻心对于人十分重要。由于有羞耻心就可可以成为圣贤，没有羞耻心或许就会沦为禽兽。这是改过的关键。
第2，要有敬畏心。天地在上，我们非常难欺骗鬼神。即便在无人看见的地方行恶事，头顶的神明，也看得清清楚楚，一一记录；重则让你遭遇各式祸害，轻则让你折损现世的福分，我们怎么可以不存敬畏之心呢？我们在私室独居的时刻，神明也无处不在。
三：帮帮忙解下签，住宅签。吉凶祸福本由已 非是天加及地生 自觉非觉宜改过。。。
上升星座在射手座--喜爱刺激游戏的冒险家
个性特质:
自我、大方、乐观、精力充沛
用两句话来形容你吧!
1、活得非常自我中心，与人相处时很友善。
2、不管做啥都精力充沛，天生的乐观者。
上升星座在射手座的人给人的首要印象多数是率直、大方、热爱自由。你们常常不注重穿着打扮，说话也不讲究用字谴词，然而这样随意的态度却常常让你们的friend感到无比的轻松自在，特别在小辈的眼中，你们会成为最容易亲近的长辈，代沟问题非常难存在你们之间。
上升星座在射手座的人运气常常比普通人好，正由于你们容易成功，因此成就了乐观的天性，你们容易活得自我，这源自你们强烈的自信。然而你们也会由于一切得来容易了点，所以对于别人善意的帮忙显得有点漫不经心，或是只用本人的角度来看事情，这常常会对你们的人际交往造成很大的伤害。
上升在射手的人喜欢从事冒险性的活动，所以旅行的时刻喜欢自助旅行去非洲，做生意则喜欢挑刺激性高的金融界，做运动喜欢选择之类的高危险活动。你们玩得兴高，可是不料所有的亲戚朋友都为你捏了一把冷汗。出色的射手座会给自己做事的后果负责，但是无知的射手座可就会连累周遭的亲戚朋友为他收拾善后了。
四：吉凶、祸福、大小、美丑”展现的是什么辩证法?
这是互相对立又互相统一的辩证法。
两者之间是互相依存和共同发展的。
五：带来吉祥好运和福相的诗句
1、 关于福相的好诗句
关于福相的好诗句 1、形容福相的诗句
乐只君子，福履成之。——樛木 诗经
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。—— 咏怀古迹五首 杜甫
乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。——封丘县 高适
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 韩愈
能干祸处翻为福，解向仇家买得起。——钱 徐寅
天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。——已亥杂诗 龚自珍
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。——隋堤柳 白居易
德星降人福，时雨助岁功。——旅次华州 白居易
幸得且归农，安知不为福？——归田三首 白居易
还似往年安福寺，共君私试却回时。——靖安北街赠李二十 白居易
祸福细寻无会处，不如且进手里杯。——岁暮 白居易
多知非景福，少语是元亨。——江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵 白居易
人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首 白居易
未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。——自咏 白居易
多才非福禄，薄命是聪明。——哭皇甫七郎中 白居易
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。——咏史 九年十一月作。 白居易
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。——感兴二首 白居易
烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。——谕亲朋友好友 白居易
祸福茫茫不可期，大多数早退似先知。——九年十一月二十一日感事而作 其日独游香山 白居易
书中见往事，历历知福祸。——闲坐看书贻诸少年 白居易
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。——元都坛歌寄元逸人 杜甫
2、形容福相的诗句
形容“福相”的诗句有：侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
德星降人福，时雨助岁功。天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。能干祸处翻为福，解向仇家买得起。
福相【fú qì】释读解义：指享受幸福生活的命数。上述诗句全文如下：（一）谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈 （唐）五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！！！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。（二）《旅次华州》白居易（唐）渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山水一何丽，君子在其中。才与世会合，物随诚感通。
德星降人福，时雨助岁功。化行人无讼，囹圄千日空。
政顺气亦和，黍稷三年丰。客自帝城来，驱马出关东。
爱此一郡人，如见太古风。方今天子心，忧人正忡忡。
安得天下守，尽得如袁公。（三）《己亥杂诗》龚自珍（清）天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。
冰雪无痕灵气杳，女仙不赋降坛诗。（四）《感兴二首》白居易 （唐）吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。
只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
虽异匏瓜难不食，大多数食足早宜休。鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。
热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
我有一言君记取，世间自取苦人多。（五）《咏钱》徐寅（唐）多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。
能干祸处翻为福，解向仇家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。
3、关于“福相”的句子有啥
春节愉愉的来到了人们身边，带过来了喜气，福相还有那合家团聚的机会。整个城市好象是一个待嫁的女孩浓装淡抹，一派喜庆的模样。大街上人来人往，大家有的去拜年，有的去买年货，有的整个家人去旅游，好一派喜庆的模样。
假如你和有修养的人在一起那是你的福相，当你碰到难处，他会为你着想，帮你解决困难；当你处在尴尬境地，他会为你圆场，不会出言不逊；当你左右为难时，他会为你出主意想办法。
活着一天，就是有福相，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时刻，我发现有人却没有脚。
假如你能够平安顺利的渡过一天，那么这样就是一种福相了。多少人在今天已经见不着明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
人生在世，有一位朋友是一种福相。
没有福相的人好吃，没有理想的人好睡。
长得非常靓是运气，长得不非常靓是福相。
活着一天，就是有福相，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时刻，却发现有人没有脚。
人活着一天，就是有福相，就应该珍惜，人生短短几十年，不要为自己留下更加的多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
幸福是不能求得的，只有快快乐乐地过生活以招来福相。灾祸是无法避开的，只有以不害人的心来远离灾祸。
4、与福相相关的诗词
琥珀倾斟千岁酒 蟠桃捧日千秋寿
琉璃瓶种四时花 古柏参天万年青
子敬孙贤福如东海 颂献嘉平诗歌福禄
体强身健寿比南山 人称寿考东叙偏常
序届阳春春同松柏 君颂南山是说南山春不老
寿称国瑞瑞献芙蓉 我倾北海希如北海量尤深
介寿值良辰春满蓬壶延佳景
引年征盛典筹添海屋祝长龄
请谱南山筵开西序
樽倾北海彩绚东阶
二回甲子春初度 八月秋高仰仙桂
举国笙歌醉太平 六旬人健比乔松
延龄人种神仙草 甲子重新如山如阜
纪算新开甲子花 春秋不老大德大年
年尊古稀望隆致政 庆祝三多琼筵晋爵
竹林劲节兰玉群芳 祥开七秩玉板扶鸠
杖朝步履春秋永 大好良辰春光明媚
钓渭丝纶日有长 重开令甲上寿期颐
5、关于福相的句子
乐只君子，福履成之。
——樛木 诗经 福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。—— 咏怀古迹五首 杜甫 乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
——封丘县 高适 侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 韩愈 能干祸处翻为福，解向仇家买得起。
——钱 徐寅 天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。——已亥杂诗 龚自珍自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。
——隋堤柳 白居易 德星降人福，时雨助岁功。——旅次华州 白居易 幸得且归农，安知不为福？——归田三首 白居易 还似往年安福寺，共君私试却回时。
——靖安北街赠李二十 白居易祸福细寻无会处，不如且进手里杯。——岁暮 白居易 多知非景福，少语是元亨。
——江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵 白居易人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首 白居易 未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。
——自咏 白居易多才非福禄，薄命是聪明。——哭皇甫七郎中 白居易 去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。
——咏史 九年十一月作。 白居易 吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。
——感兴二首 白居易烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。——谕亲朋友好友 白居易祸福茫茫不可期，大多数早退似先知。
——九年十一月二十一日感事而作 其日独游香山 白居易书中见往事，历历知福祸。——闲坐看书贻诸少年 白居易 铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
——元都坛歌寄元逸人 杜甫。
6、形容人福相好的成语
福慧双修 原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福相又聪敏。
出处：唐·慧立《大慈恩寺三藏传》：“菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。”
福禄双全 福：福相；禄：俸禄。既有福相，又做官，享受俸禄。
出处：元·贾仲名《对玉梳》第4折：“俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。”
福如东海 福相象东海那样大。旧时祝颂语。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
洪福齐天 形容人很幸运，有福相。
出处：清·文康《儿女英雄传》第3十九回：“管保你这一瞧，就抵得个洪福齐天。”
福星高照 洪：大。旧时颂扬人福相极大。
出处：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着福星高照汉帝王。”
齐天洪福 称颂人福相大，与天相齐。
如天之福 形容福相非常大。
五男二女 有子五人，有女二人。后用来预示子孙繁衍，有福相。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
出处：《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”
7、预示很有福相的词语
福慧双修 原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福相又聪敏。
出处：唐·慧立《大慈恩寺三藏传》：“菩萨为行，福慧双修，智人得果，不忘其本。”
福禄双全 福：福相；禄：俸禄。既有福相，又做官，享受俸禄。
出处：元·贾仲名《对玉梳》第4折：“俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。”
福如东海 福相象东海那样大。旧时祝颂语。
出处：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
洪福齐天 形容人很幸运，有福相。
出处：清·文康《儿女英雄传》第3十九回：“管保你这一瞧，就抵得个洪福齐天。”
福星高照 洪：大。旧时颂扬人福相极大。
出处：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着福星高照汉帝王。”
齐天洪福 称颂人福相大，与天相齐。
如天之福 形容福相非常大。
五男二女 有子五人，有女二人。后用来预示子孙繁衍，有福相。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
出处：《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”
六：关于福相的古诗句
1、形容福相的诗句
乐只君子，福履成之。——樛木 诗经
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。—— 咏怀古迹五首 杜甫
乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。——封丘县 高适
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 韩愈
能干祸处翻为福，解向仇家买得起。——钱 徐寅
天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。——已亥杂诗 龚自珍
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。——隋堤柳 白居易
德星降人福，时雨助岁功。——旅次华州 白居易
幸得且归农，安知不为福？——归田三首 白居易
还似往年安福寺，共君私试却回时。——靖安北街赠李二十 白居易
祸福细寻无会处，不如且进手里杯。——岁暮 白居易
多知非景福，少语是元亨。——江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵 白居易
人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首 白居易
未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。——自咏 白居易
多才非福禄，薄命是聪明。——哭皇甫七郎中 白居易
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。——咏史 九年十一月作。 白居易
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。——感兴二首 白居易
烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。——谕亲朋友好友 白居易
祸福茫茫不可期，大多数早退似先知。——九年十一月二十一日感事而作 其日独游香山 白居易
书中见往事，历历知福祸。——闲坐看书贻诸少年 白居易
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。——元都坛歌寄元逸人 杜甫
2、形容福相的诗句
形容“福相”的诗句有：侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
德星降人福，时雨助岁功。天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。能干祸处翻为福，解向仇家买得起。
福相【fú qì】释读解义：指享受幸福生活的命数。上述诗句全文如下：（一）谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈 （唐）五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！！！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。（二）《旅次华州》白居易（唐）渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山水一何丽，君子在其中。才与世会合，物随诚感通。
德星降人福，时雨助岁功。化行人无讼，囹圄千日空。
政顺气亦和，黍稷三年丰。客自帝城来，驱马出关东。
爱此一郡人，如见太古风。方今天子心，忧人正忡忡。
安得天下守，尽得如袁公。（三）《己亥杂诗》龚自珍（清）天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。
冰雪无痕灵气杳，女仙不赋降坛诗。（四）《感兴二首》白居易 （唐）吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。
只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
虽异匏瓜难不食，大多数食足早宜休。鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。
热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
我有一言君记取，世间自取苦人多。（五）《咏钱》徐寅（唐）多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。
能干祸处翻为福，解向仇家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。
3、关于福的诗句
1。大雅·旱麓
先秦：佚名
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？
清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。
译文
瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。
圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。
老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。
清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。用它上供用它祭祀，用它求取大的福报。
柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。
葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。
2。鸳鸯
先秦：佚名
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
译文
鸳鸯双双轻飞翔，遭遇大小罗与网。祝福君子万年寿，福禄一同来安享。
鸳鸯相偎在鱼梁，喙儿插进左翅膀。祝福君子万年寿，毕生幸福绵绵长。
拉车辕马在马房，每一天喂草喂杂粮。祝福君子万年寿，福禄把他来滋养。
拉车辕马在马槽，每一天喂粮喂饲草。祝福君子万年寿，福禄齐享永相保。
3。樛木
先秦：佚名
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
译文
南方地区有许多生长繁茂的树木，这几个树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或让人安定。
南方地区有许多生长繁茂的树木，这几个树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去接济他人
南方地区有许多生长繁茂的树木，这几个树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
4。龟虽寿
两汉：曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不仅在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
译文
神龟虽能长寿，不过也有死亡的时刻。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志依然是能够驰骋千里。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
啊，庆幸得很！！！就用诗歌来表达内心的志向吧！！！
5。瞻彼洛矣
先秦：佚名
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
译文
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄多如茅茨样。蔽膝闪着赤色光，六军统帅检阅忙。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，剑鞘饰玉真堂皇。周王将享万年福，保他家室永兴盛。
望着眼前那洛水，水势茫茫在流淌。周王来到洛水滨，福禄全聚他身上。周王将享万年福，保其国家用安康。
4、与福相相关的诗词
琥珀倾斟千岁酒 蟠桃捧日千秋寿 琉璃瓶种四时花 古柏参天万年青子敬孙贤福如东海 颂献嘉平诗歌福禄 体强身健寿比南山 人称寿考东叙偏常序届阳春春同松柏 君颂南山是说南山春不老 寿称国瑞瑞献芙蓉 我倾北海希如北海量尤深介寿值良辰春满蓬壶延佳景 引年征盛典筹添海屋祝长龄请谱南山筵开西序 樽倾北海彩绚东阶二回甲子春初度 八月秋高仰仙桂 举国笙歌醉太平 六旬人健比乔松延龄人种神仙草 甲子重新如山如阜 纪算新开甲子花 春秋不老大德大年年尊古稀望隆致政 庆祝三多琼筵晋爵 竹林劲节兰玉群芳 祥开七秩玉板扶鸠杖朝步履春秋永 大好良辰春光明媚 钓渭丝纶日有长 重开令甲上寿期颐。
5、谁知道那些有关“福”的诗句
这是我搜到的。
有福字的：塞翁失马，祸兮福倚。得丧荣辱，奚足介意。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。有福之义的：琥珀倾斟千岁酒 蟠桃捧日千秋寿 琉璃瓶种四时花 古柏参天万年青 子敬孙贤福如东海 颂献嘉平诗歌福禄 体强身健寿比南山 人称寿考东叙偏常 序届阳春春同松柏 君颂南山是说南山春不老 寿称国瑞瑞献芙蓉 我倾北海希如北海量尤深 介寿值良辰春满蓬壶延佳景 引年征盛典筹添海屋祝长龄 请谱南山筵开西序 樽倾北海彩绚东阶 二回甲子春初度 八月秋高仰仙桂 举国笙歌醉太平 六旬人健比乔松 延龄人种神仙草 甲子重新如山如阜 纪算新开甲子花 春秋不老大德大年 年尊古稀望隆致政 庆祝三多琼筵晋爵 竹林劲节兰玉群芳 祥开七秩玉板扶鸠 杖朝步履春秋永 大好良辰春光明媚 钓渭丝纶日有长 重开令甲上寿期颐 还有：张蠙 【赠信安太守】 三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。
甲士散教耕垄亩，书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。徐夤 【咏钱】 多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。
能于祸处翻为福，解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。曹松 【赠道人】 住山因以福为庭，便向山中隐姓名。
阆苑驾将雕羽去，洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。和凝 【兴势观】 山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。
瘦柏握盘笼殿紫，灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。李建勋 【迎神】 攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。
空中再拜神且来，满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹冥币，妖巫瞑目传神言。
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。刘兼 【再看光福寺牡丹】 去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。
今日再游光福寺，春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。麻温其 【登岳阳楼】 湖边景物属秋天，楼上风光似去年。
仙侣缑生留福地，湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
极目江山何处是，一帆万里信归船。广宣 【红楼院应制（一作沈佺期诗）】 红楼疑见白毫光，寺逼宸居福盛唐。
支遁爱山情谩切，昙摩泛海路空长。经声夜息闻天语，炉气晨飘接御香。
谁道此中难可到，自怜深院得徊翔。贯休 【大蜀皇帝潜龙日述圣德诗五首】 扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。
神智发中真莫测，贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
贯休 【寿春节进大蜀皇帝五首】 上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，全同白象下天时。
文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。今日降神天上会，愿将天福比须弥。
贯休 【避寇游成福山院】 成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，况复衢城未解围。
翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。
贯休 【别卢使君归东阳二首】 雨气蒙蒙草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，日觉恩深不易铭。
心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
吴越僧 【武肃王有旨，石桥设斋会，进一诗，共六首】 智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，资持全固道根株。
石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
6、谁知道关于“幸福”的诗句，带解释，不要爱情那样的，最好就是家庭类的
幸福诗句
一片是爱情
一片是财富
一片是荣誉
一片是健康
绿色是幸福
拥有四瓣草
就拥有幸运
来到幸福小说坊
就让你呢拥有幸福
幸福
往往在两个
相爱的人之间
有迹可寻
一种心灵的契合
一种感动的瞬间
一刹那
转为永恒
幸福
就在你（你）身旁
爱像流星。
每一个爱过ㄉ人，
每一段付出的情感，
都是生命夜空中耀眼ㄉ流星，
划下ㄌ你曾用心寻觅幸福ㄉ轨迹。
幸福
浮浮沉沉
什么时候能够靠岸
爱情
寻寻觅觅
几时能到永恒
一望无际的大海
漂流不定的尘埃。。。
风从飞机上下来
风的裙子铺在草原上
风的梳子梳著海的发
风的笛声在耳边响著。。
幸福 是把握在本人的手中
什麽是你要的幸福 你本人最清楚
快乐 是你本人去营造后的感受
什麽是你心底最真的快乐 也只有你本人最了解
别去寄求对方去改变
自己先作调适 转换
或许你会活得更快乐 自在
而快乐 自在之后 或许你就知道
自己其实也就是说是可以幸福的
