佛学里的爱情婚姻姻缘爱情婚姻佛说到了(佛说爱情婚姻是最大的修行)
因缘与姻缘有着哪些个不同
因缘，因是因果，，由于你过去种了这个因，今天才有此样的缘，缘由就是因。
姻缘的姻，是指姻亲，与因果是相关的，所谓，不是冤家不聚头。不是一家人，就不进一家嘛。
夫妻感情不和,听听佛学大师咋样说吧
在很多家庭生活之中，夫妻两口子之间为了一些事避开不了一些争吵或者冷战，有时候冷战的后果比争吵更严重些，假如遇见如此问题，那么夫妻就更应该注重和重视这几个细节与关键，有可以说就是这几个细节与关键造成夫妻感情不和的缘故。
造成夫妻感情不和理由1 、互不忍让
假如任何人都站在本人的角度，那么看问题的视野就变得十分狭窄。当冲突来临的时刻，要体谅对方，多站在对方的角度去考虑问题，这样二个人才可以找到一个和谐的切入点。
造成夫妻感情不和理由2、不予体谅
当对方发脾气的时刻，要给予应有的体谅，“你辛苦一天，先洗把脸，饭立刻就好”是最有利的“灭火器”。当然，发泄不良情绪的一方应该经常去做一做体育锻炼，让怨气随汗水一起蒸发掉，或者在小河边和树林里等没有人的地方大喊几声。
造成夫妻感情不和理由3、改造对方
夫妻一定不要互相指责，应该通过沟通向对方改变，二个人慢慢地向对方靠拢，就会找到一个新的结合点。切记不要有改造对方的念头，这样做是徒劳的，由于人改变自己都很难，何况是改变一个家庭。
造成夫妻感情不和理由4、长期冷战
很多感情、爱情婚姻的破裂都是从冷漠开始的。冷漠是爱情婚姻生活之中最可怕的，冷战时间过长，将会有一方厌烦这种状态，单方亮出“免战牌”，要么选择逃跑，要么投到新知己的怀抱。
造成夫妻感情不和理由5、互相猜疑
“这么晚才回家，你和谁约会去了?”老公一回家，老婆就不停地翻他的手机，检查有还是没有陌生的电话号码和肉麻的短信，甚至当他与异性多说几句话也醋意横生。有时候是由于给对方的空间太少。多培养本人的爱好，到小区健身中心去跳舞、散步，当本人的生活丰富多彩后，就不会把注意和提防力一味地盯在对方身上。
造成夫妻感情不和原因6.一味索取
夫妻都要记住这样一句话：“有付出才有回报。”当你从对方那获得关爱时，就要用语言或行动来表达对对方的感激。例如，当老婆正在做家务时，即便你插不上手，最好站在旁边和她聊聊天，说句“你辛苦了”，让她感到劳动的价值得到老公的充分认可。当然，假如在做家务时认为它是一份苦差事，那么最好不要干。由于越干心情越差，而且还随时会把这份坏心情当成袭击对方的炸弹。
造成夫妻感情不和原因7.恶语伤人
夫妻更要互相尊重，说话要给对方留一定余地。不可无所顾忌，想到什么就论什么，非常过火的话“杀伤力”太强，如此便会给对方带来压力、委屈。
造成夫妻感情不和原因8.离婚威胁
常把“离婚”挂在嘴边是给对方的一种威胁，时间长了就好像“狼来了”的故事一样，会出现信任危机危难。爱情婚姻不只不过是一纸证书，更是一种责任。命理指导：围城那些找离婚借口的女人们
造成夫妻感情不和原因9.忽略老公
当孩子长大后，夫妻就不要把心思全放在孩子身上。在生活之中要以夫妻为中心，只有三足鼎立的家庭才最稳定。一旦老公长期不能得到满足，就会到外面去寻找感情支持，这样比较容易出现外遇，会使夫妻感情出现危机危难。
造成夫妻感情不和理由10、以性为罚
把不良情绪和性生活掺到一起，会对性生活产生不良作用与影响。这时，老公应该询问老婆是身体不舒服还是不开心或者工作太累，随后给予对方适当安慰。老婆假如情绪不佳不能同意进行性生活，最好直接把本人的想法告知老公，让老公了解自己是由于愤怒没有发泄才没有心情过性生活，并不是对老公的一种惩罚。
一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。尼师说：“我不是阴间的官吏，怎能稽查你夫妻两口子之间的因果帐。我又不是佛菩萨，怎样能测知他人过去、此刻、未来三世的事，不过，对于因缘果报的道理，我多少知道一些，姑且讲给你听听。要说夫妻的姻缘，没有一对是无故而结合的。那些以恩情为前因而结合的夫妇，必然欢乐和美。那些以冤怨为前因而结合的夫妇，必然怨苦纠缠。也有非恩非怨、或恩怨相间而结合的，他们之间的恩怨欠负就有了互相补偿的机会。这世上的夫妻关系大致是如此，像你们夫妇俩，想必就是以冤怨为前因而结合的。这是天注定的，而不是人所自愿的!固然说‘天定胜人’，但人定也可以胜天。所以，释迦牟尼佛建立教法，容许人忏悔自新。假使你努力消除好胜之心，克服傲慢之气，凡事逆来顺受，对老公要动之以情，而不以理争。尽力做好份内的职分，奉事公婆要孝顺，与妯娌相处要和睦，对待姬妾要宽容有恩。只管自己好好做人，而不必去管别人怎么样对待自己。假如能照这样去做，或许还不错挽回你们夫妻的情感。倘若徒然地追问往因，即便追问得清楚详明，又有啥用呢。”
这位官宦夫人听信了尼师的话，并遵之而行，果然夫妇相睦如初。
我妈妈经常用这个故事来教育家里的妇女们。她说：“这位尼师所说的话，真可作为闺阁中的解冤神咒。能够壮士! 信心行持，没有不奏效的。如不奏效，那一定是行持还不够彻底。”
一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。尼师说：“我不是阴间的官吏，怎能稽查你夫妻两口子之间的因果帐。我又不是佛菩萨，怎样能测知他人过去、此刻、未来三世的事，不过，对于因缘果报的道理，我多少知道一些，姑且讲给你听听。要说夫妻的姻缘，没有一对是无故而结合的。那些以恩情为前因而结合的夫妇，必然欢乐和美。那些以冤怨为前因而结合的夫妇，必然怨苦纠缠。也有非恩非怨、或恩怨相间而结合的，他们之间的恩怨欠负就有了互相补偿的机会。这世上的夫妻关系大致是如此，像你们夫妇俩，想必就是以冤怨为前因而结合的。这是天注定的，而不是人所自愿的!固然说‘天定胜人’，但人定也可以胜天。所以，释迦牟尼佛建立教法，容许人忏悔自新。假使你努力消除好胜之心，克服傲慢之气，凡事逆来顺受，对老公要动之以情，而不以理争。尽力做好份内的职分，奉事公婆要孝顺，与妯娌相处要和睦，对待姬妾要宽容有恩。只管自己好好做人，而不必去管别人怎么样对待自己。假如能照这样去做，或许还不错挽回你们夫妻的情感。倘若徒然地追问往因，即便追问得清楚详明，又有啥用呢。”
这位官宦夫人听信了尼师的话，并遵之而行，果然夫妇相睦如初。
我妈妈经常用这个故事来教育家里的妇女们。她说：“这位尼师所说的话，真可作为闺阁中的解冤神咒。能够壮士! 信心行持，没有不奏效的。如不奏效，那一定是行持还不够彻底。”
佛说姻缘
佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的缘故佛说 固然生活之中多数夫妻都还是能够长期相伴的，不过也有很多人由于疾病、意外灾难等失去本人的老公，让女人成为一个寡妇，从佛学角度来说这都是因果造成的，那佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的缘故佛说是啥样的，一起来瞧一瞧吧。
佛说夫妻一方早逝因果是由于前世存在亏欠老公的情形，所以这一生才会出现丧偶情况;另外假如是之前欠下情债的话 ，那这一生也是需要一个个偿还的，就也许会造成女生半路失去老公，最后孤独的活法一辈子，毕竟佛经里面讲究的就是因果轮回，所以夫妻两口子之间还是需要和睦才行。
但老公出现去世也不能完全归咎于上述的讲法，毕竟都是传说，而且生老病死或者是意外都是大家不能预测推算，只能说在生活之中做好相关的预防，尽最大力量避开意外发生;丧夫之后女性也不能失去感情的动力，在遇见合适人的时刻也是可以再婚的，没有要求说务必要孤独一辈子。
夫妻一方由于各种原因去世，另一方还是需要及时调整本人的心态，在缅怀爱人的并且也需要积极面对生活，遇见适合的人也可以再婚。
佛说怎么知道姻缘到了、爱情婚姻迟迟不来的缘故
爱情婚姻是此刻许多年轻人都存在的问题，周围不少三40岁的人都还是没有耍朋友、出嫁，使自己的爸妈无比的焦虑，还想通过求佛的方式知道孩子的缘分什么时间能够到来，接下来就是佛说怎么知道姻缘到了、爱情婚姻迟迟不来的缘故，一起来了解看一下吧。
爱情婚姻迟迟不来的缘故或许是官星比较多造成的，亦即自己一身的桃花运相对较好，也由于这个可选择性太多，使自己的挑花了眼觉得谁都不是非常合适，从而使自己爱情婚姻迟迟不至于到来，从而迷失自我;其次就是和生辰八字有关系，有的人本身爱情婚姻来的就比较迟，所以是着急不来了。
但就如今的年轻人来说之所以吃迟迟不出嫁，first of all就是大伙都非常单独的，有挣钱能力感觉一个人生活也是非常可以的;其次就是如今的爱情婚姻而不是很稳定，让大家丧失了信心，不能同意进入这个阶段。
想要知道本人的姻缘到了是还是不是到了，其实也就是说更加的多的是关注自己一身感觉，当你看见一个男孩子或者是女孩子的时刻，内心有一种冲动想要在一起;或者是长久和一个相处之后，觉得非常舒服、谈得来，在失去他的陪伴之后整个人都非常焦虑，那么这或许就是陪伴自己一辈子的人，也预示自己姻缘到了。
佛说这一生的相遇是前世
许多人相信缘分，认给自己遇见的每一个人，可能都与前世有关。后来听到“前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过”佛学内容后，觉得这句话形容非常贴切，佛说这一生的相遇是前世的重逢，代表两人在前世有未完的缘分。
佛说这一生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、情侣、朋友、亲人等相遇相伴都是缘分，只有珍惜缘分，好好相处，才可以得到毕生的安宁。假如两人前世没有相欠，彼此没有任何的牵连，到了这一世怎么会相遇呢？两人羁绊越深，关系越近，代表了前世的关系越紧密，前世的故事更加的多，由于前世没有写完的故事，延续到这一世继续。
当然，关于佛学上说前世两人有缘分才有了这一世的相遇的内容，人们可以相信，也可以坚持己见，认为两人的相遇就是相遇，没有啥未完的缘分，没有啥前世的关系故事。他们觉得彼此就是朋友、亲人或是同学等，两人的关系纯粹，过好当下就能够了，没很有必要牵连到前世，认为前世两人有啥命里已经定好的事情，到了这一世需要补偿等。
对于佛学内容，相信的人可以继续修行，不信的人好好生活。
佛说相爱的人不会在一起、这一生爱而得不到的人
此刻许多人都是自由恋爱，相比相亲来说，没有相亲的条条框框，自由恋爱更加轻松，也可以找到自己爱的人，二个人相爱是还算幸福的，但从实际生活之中，有一些相爱的人被迫要分开，不能在一起，这是很使人痛苦的，这时候也是要学会放下的，否则会比较痛苦。佛说相爱的人不会在一起、这一生爱而得不到的人不会在一起如何办？下面来给大伙详细解答这个问题。
佛说相爱的人或者这一生爱而得不到的人不会在一起的话，要做到这几个：
1.学会祝福对方，当两个很相爱的人确定不能在一起，就要学会祝福彼此，这也是相对较好的方式，祝福对方幸福快乐，这样也能让对方放下，不那么难过。
2.学会心狠，感情中最怕的就是拖泥带水，所以当二个人就是不能在一起，就不要纠缠对方，要不见面，不提起，不关注，这样很容易走出伤痛。
3.假如的确不想放下这段感情，可以看清不能在一起的缘故，是由于爸妈反对或者现实原因，这几个可以二个人试着一起努力，争取把这几个外界干扰因素都排除。毕竟二个人相爱不容易。当然假如由于一方有家庭，这种就建议放下的，做第3者是不好的事情，也是不道德的，最终断然不会幸福。
感情是二个人的事情，假如互相心里有对方，还是要冲破一切阻碍，在深爱对方的时刻，陪伴在对方身边，这才是最幸福的事情。
佛学 姻缘到
皆有可能吧。
你是得到一颗种子呢，还是原先种的树开花了，这都需要缘分吧。
不管离合,爱情婚姻都是一场修行
关于怎样处理家庭伦理关系，佛陀在《善生经》中把在家佛弟子在修行和做人处事中的责任和义务都讲得非常到位、非常明确。佛陀的教化契机契理，但古代人们比较注重和重视哲理的探求，因此这部经典一直没有真正受到注重和重视。到了二十世纪三十年代，太虚法师开始注重和重视并讲解这部经典。它的道理很浅显，其中一段详细的讲了夫妻两口子之间的责任和义务。
夫当以五事爱敬供给老婆。云何为五？
一者怜念老婆（忆念老婆操持家务的辛劳，生儿育女的辛苦）；
二者不轻慢（不要有大男人主义）；
三者为做璎珞严具（让老婆打扮得端庄美丽）；
四者于家里得自在（家中的事情要让老婆做主，让老婆在家中有安全感）；
五者念妻亲亲（爱敬老婆娘家眷属亲人）。
老婆当以十三事善敬其夫。云何十三？
一者重爱敬夫（感情是基础）；
二者重供养夫（使老公在饮食衣服上得到及时供养）；
三者善念其夫（体贴，经常如果想到老公在外面工作非常艰辛很操劳）；
四者摄持作业（使家产不致破败，使事业不致破败，想方设法，来增益家庭的财富）；
五者善摄眷属（使家庭和睦）；
六者前以瞻侍（要能非常好的侍奉老公的长辈）；
七者后以爱行（背后决不说家庭、爸妈的长短）；
八者言以诚实；
九者不禁制门（不要限制男方爸妈亲友到家中来，要热诚招待欢迎）；
十者见来赞善（不仅不限制人家来，来了还要欢喜赞叹）；
十一者敷设床待（客人来了，应该有座位和住处）；
十二者施设净美丰饶饮食（要用好吃的款待客人，温暖亲近）；
十三者供养沙门梵志（恭敬供养三宝）。
做老公的只有五件事，做老婆的有十三件事，是还是不是不平等呢？
佛陀在2500年前男女极不平等的印度，提出老公要怜念老婆不轻慢，足以可见在佛陀的眼中，一切众生平等无二，都有佛性。
这十三条讲得非常全面，可以从四个方面来说明。一是作为老婆对待老公应有的责任和义务，着重是前三条；二是第4条，家产事业的问题；三是第5至第八条，讲怎样善摄眷属的问题；四是第九至第十三条，怎样处理家庭人际关系问题，包括供养三宝。这其实也就是说正显示了女性在家庭中的重要程度，许多非常关键的问题，都取决于女性怎样把握、怎样操持。近代印光大师在文钞中也反复提及：「治国平天下之权，女人家操得一大半。」
说来这里，还有一部经，对于当今的家庭生活和爱情婚姻矛盾的破解也有重要意义，即《玉耶经》。这部经是佛陀因须达长者（用黄金铺地建立祇园精舍的的长老）的请求，对须达长者的媳妇玉耶进行教化。在此经中，佛陀用其无上智慧对女性及为 *** 的问题做出了精细剖析和精辟分类。玉耶因出身名门贵族、容貌姣好但不信佛法，结婚到大长者家为 *** 后，憍慢无理、不守妇道。佛陀因机施教，使玉耶深知本人的罪过，决心洗心革面，痛改前非，并就此在佛前请受十戒为优婆夷，皈依三宝。
佛告玉耶。女人不当自恃端正轻慢夫婿。什么是端正。除却邪态八十四姤定意一心是为端正。不以颜色面目发彩为端正也。佛告玉耶。妇事姑妐夫婿，有五善三恶。
何等为五善。
一者为妇当晚卧早起，栉梳发彩整顿衣服，洗拭面目勿有垢秽，执于作事先启所尊；心常恭顺，设有甘美不得先食。
二者夫壻呵骂不得嗔恨；
三者一心守夫婿，不得念邪婬；
四者常愿夫婿长寿，出行妇当整顿家里；
五者常念夫善不念夫恶。是为五善。
何等为三恶。
一者不以妇礼承事姑妐夫婿，但欲美食先而啖之。未冥早卧日出不起，夫欲教呵瞋目视夫，应拒犹骂；
二者不一心向夫婿，但念他男子；
三者欲令夫死早得更嫁。是为三恶。
玉耶默然无辞答佛。佛告玉耶，世间有七辈妇。一妇如母。二妇如妹。三妇如善知识。四妇如妇。五妇如婢。六妇如怨家。七妇如夺命。是为七辈妇。
这部经典是以女性的爱情婚姻生活为背景而说法，但佛陀也同时是在给已经成家的在家男人说法，作为男人，应能体会到佛陀在告知我们怎样做老公。老公也可以分为七类：一夫如父、二夫如兄、三夫如善知识、四夫如夫、五夫如谦夫、六夫如怨夫、七夫如夺命夫。
佛陀的眼里没有男、女的分别，如能从无男女分别的层面来解读《玉耶经》，我们可以称此经是「现代家中和睦美好的宝典」。这就更进一步验证，佛法的般若智慧，不受时空的作用与影响，佛说八万四千法，法法平等、无有高下、法为筏喻，意在彼岸。
希望每个在爱情婚姻中的friend，皆能够从佛法中学习，修行圆满。
佛教对爱情婚姻的观点怎样?
佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则在家弟子。 出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是处于在家修持，为了适应家累故，可行男婚女嫁，无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，此五戒(梵语panca silani)是人道的护照，顾及人与人之间相互保障，让人伦道德更具有一次第，让家庭、社会、国家安和乐利，敦亲睦邻。
佛教对爱情婚姻的观点：爱情婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。若以色界众生来讲，色界众生则无男女之欲，无饮食之欲，以禅为食，清净自得，无此男女之欲所累赘，依此循次渐入，色界无色界，乃至出三界，便无爱情婚姻之欲。
有爱情婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，终究，众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命，乃六道中的一环；若已证果或出三界的圣者，对爱情婚姻已解脱，不须受爱情婚姻所束缚，因而牵缠不得自在，乃至不受尘欲所染。
那么这样也就是说，圣者已证得圣位，不受爱情婚姻所累，爱情婚姻与不爱情婚姻已无法束缚圣者的境界，犹如莲花处于污泥而不染，清净自得故；六道众生于种种之欲未得解脱，故须以爱情婚姻来衬托，以达人伦次第，带来人道美满和乐为通途。
