风水丁财贵寿四法风水五行招财(风水催旺人丁秘传口诀)
目录导读：
一：片玉髓的解释
风 水 葬 书
【风水葬书】【卧室风水】【水晶风水】【职场风水】【风水造桃花】【阳宅地理】【神位公妈】
【小孩房间风水】【文昌星君】【孕妇居家风水】【好床位风水】【罗盤使用秘传口诀】【阳宅忌讳与禁忌】
『气乘风则散，界水则止。风水之法，得水为上，藏风次之。』
墓地阴宅风水
随社会变迁，习俗风俗上也有所改变，现在的人逝世後，渐以火葬进塔代替过去常用土葬，其实也就是说土葬和火葬，所用堪舆法是相同的，古云﹕万本归宗，一自个的命主属向，是没变也，亦即从本命来搭配所属坐山立山、分金、山头配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派风水堪舆。如今占百分之 95% 委托葬仪社来火葬、火葬进金，而不是去谘请地理师去堪舆方位、地理，就自行进塔，那是极其不对的处事、促成後遗症的困素就漫漫浮现出来。由想而知，後代子孙就一年不如一年，造成日日怨天恨地。
特别是历代祖祠宝塔，老一辈的人，祇重内部排样美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，祇知土葬风水。土葬和火葬进塔所用法务是相同的，盼此可以带给诸位清楚的避免诸凶神恶煞，因而带来更加的多的平安兴顺利。
安葬之法﹕
1。
宜山龙大利。正体、洪范生旺有气。山运、龙运俱得旺气。五运、六气生扶山龙。又取日精月华明耀禄马贵人聚临。三德天帝到坐。 太阳、太阴五星主恩。顺度天星转临坐向三合朝拱照局归垣升殿并得斗首、元、武、廉、居四柱。而坐地有气。加合演禽、奇门、太乙、五福、、四课、三传叶吉。（仙命五行纳音属﹕山头配月令、四季节气月令、三元、三合、九星卦理）。
2。
四柱宜岁德并合。天月德。天月德合。天赦愿。毌仓、益後、天月恩。时德。三合。。明星。大明。鸣吠。鸣吠对。地虎不食日。
3。
四柱忌冲山、三杀、剑锋、八座、阴府、炙退、大退、箭刃、官符、罗喉山杀、八曜杀、星曜、消灭、冲丁、文曲、日流太岁、戊巳都天、天地燥火、山运勿克、禄命勿冲。
4。
四柱忌择三丧日、大重日、重复日、正八座、破、收、开日、真灭没日、横天朱雀十七日、月杀、地空。
5。
仙命忌犯六冲、三杀日时、回头贡杀、天罡四杀、三刑、箭刃、官符、入地地、扫地空、冷地空、寸土无光、禄去空亡。
6。
祭主犯六冲日时、三杀日时、回头贡杀、三刑、箭刃、太岁压、岁害杀、的呼（偏冲）。犯之大不吉主应损伤人丁、败财。馀例趋避、惟在娈通制化用。
七、
造命宜阴阳不杂。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龙属（阳），宜立阳向收阳水宜用申子辰，寅午戍（阳）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳丑十二龙属（阴），宜立阴向收阴水。宜用巳酉丑、亥卯未（阴）日】
从古至今堪舆学不外以峦头，理气为重，但重峦头者不重理气，重理气者不重峦头是为仍常可见，尤不知峦头，理气并重 ， 但峦头是为理气之本也。
古书说到峦头不专指星体来讲，凡龙穴砂水有行势可见者，皆峦头内事也，青囊经曰：理寓于气，气囿于形，盖理有阴阳五形之理，气有阴阳五形之气，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，难道阴阳五行之气使然，而其中有理存焉，朱子正是：气以回形，而理亦赋焉者也，但气有吉凶，不以理推之则不可得而知，故圣人说卦以明理，用卦以推气 ， 凡先天後天，双山四经，三合元空，穿山透地，坐度分金，体囚旺相。气运岚时，皆理气内事也。
峦头及理气二者孰重，曰峦头真理气自验，峦头假理气难凭，故理气不合而峦头真者，虽有暇疵，不囚理气不合而不发富贵，理气合而峦头假者，定不囚合理气而发福禄，是峦头为理气之本也。故学堪舆必以峦头为先，识峦头再明理气是为堪舆之要也。
☆ 堪相
龙乃山之名，山乃龙之体，龙要生要活，忌老忌死，龙的活跃乃生气之所在，所以〔寻龙要寻生〕。寻龙法，寻祖宗，寻爸妈祖宗所居，极高之方，火星所结，顿起楼殿，幔天水星，与渠相映，曰水与火。乃成既济，爸妈所居，中高之方，金星所结，爰有二星，内外相照，一父一母，是为对待，龙自此出自此退卸，自此剥换，纔可结穴，若从大山，便若一节，两边龙虎，各为假穴，何以故?为贯顶也。
⊙ 阴宅是峦头理气并重，不过还是在学堪舆之前，还是要先识峦头在明理气，由于峦头是理气之本也。
⊙ 峦头不单只是指星体来讲（即山的形状），所以山的走势，水的走势等皆为指峦头。
⊙ 圣人明卦象然後推明理气，所以无论是先天後天，双山四经，穿山透地，坐度分金，体休囚旺相，气运岚时都是圣人所说之理气。
⊙ 无论是三合，三元都是圣人所授之推理气的方式方法，我们应好好的把它发扬光大，不应相互批评，相互攻击，即综合各派学理。
⊙ 古书云次察血脉认来龙，以说明了山与水的的重要程度。
☆ 峦头说
夫山不曰山头，而曰峦头者何也，山必峦起头而後成星，展出面而後受穴，又曰峦转，故曰峦头，要不然众山等耳，山之头如人之首，人之首一回转便有顾盼之意，山之头一峦动便有住结之情，古代人们以山之行势曰龙，以山之住势曰峦头，有深意焉，欲人之顾名思义也，凡入首星後有颈，如人之项，则前起顶如人之头，始可以语峦头，若头项不分，则不成峦头，颈项又峦头之要紧处，不可以不知也，峦则动也，起也 。
☆ 开面、地步
地之真假大小何以辨之，先观开面之有无，便知真假之摡，在观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小亦知其摡。
什么是开面 : 只以分歛、仰覆、向背、合割八字察之，分而不歛，仰而不覆，向而不背，合而不割者为开面，四者之中有一反，是为不开面。
什么是地步 : 只以纵横、收放、偏全、聚散八字察之，纵长横广，收小放大，局全而聚大者地步广，纵虽长横不广，收虽小放不大，局偏而聚小者，地步狭。
☆ 述堪舆
说到堪舆，也许会有许多人一知半解，但假如问地理风水是什 ？我想将会有许多人知道了。
堪舆这个名词最早见於汉代的汉书艺文志，其中有著堪舆金柜十四卷，由此可见堪舆学已在汉朝发展壮大成型了。其实也就是说堪舆亦即地理风水，而地理风水亦即堪舆，只是名称的区别而已，古云：堪天舆地也，东汉的许慎云：「堪，天道﹔舆，地道也」天道乃天文之称而地道是为地理，所谓仰以观天文，俯以察地理。
堪舆的涵义虽包括，天文与地理，为啥呢在古书命名或记录载入上大多以地理命之呢？那是由于在堪舆的范畴里，甚少以观天文为重，大多以地理察之，所以多以地理命之。
而风水一名又何以所来呢？这着重是受晋朝郭璞所撰「葬经」的作用与影响，再葬经理有这 一段话说：「气乘风则散，遇水则止」。堪舆忌风喜水，因生气重聚，气要聚才以发吉，如气散不聚，则吉不来凶先至也，古云：风能散气，水能界气也，故在老百姓中大多称堪舆为风水为多。
古云：堪舆者，峦头，理气也。什么是峦头，龙，砂，水，穴也。什么是理气，三合，三元，玄空，九星也。
又云：峦头为有形之体，理气为无形的预兆，峦头是依山水形势辨之有无生气，山如有情则穴定照之，而辨形势有无生气之法大体以砂环水抱为上。理气之分就比较复杂了，因理气是无形的预兆，要观看无形的预兆就要有一定的方式方法与工具才能辨之，方法就如前所说，分为；三合，三元〈龙门八大局〉玄空，九星，工具就是罗盤。而罗盤又分有三合盤，三元盤，综合盤等等。
有形之体以眼辨之，无形之气以盤定之，这是古代人们所传之法，应以用心体会，峦头是无派门之分的，因此在学理上比较单纯，而理气就 比较复杂了，因派门的区别所用之法也差别甚大，如三合以长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。为十二长生诀辨生气之所在。三元〈龙门八大局〉以先天位，後天位，天劫位，地刑位，案劫位，宾位，客位，辅卦位，库池位，水口，正曜，天曜，地曜辨之。玄空以三元九运，九星分布，随气运转，取星与星的组合断之。九星则取贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，辅，弼九星拨之。
☆ 火葬择日的重要程度
早期因祖先传承了吃土还土的观念，所以在葬仪的葬法上，长久以来都以土葬为主，甚少有火葬的习性，除非是因亡者有传染病，须以火葬来处理，这与那个时候的活法背景有相当的关系。移民初期因人口稀疏，土地在未开发的情形下，在墓地的使用上并不缺乏，但随著时间的演进，时代的进步，相对的促使土地大量开发，而产生人与祖先遗骸相争土地的情况愈来愈严重，因而宣导并提倡火化的简便性，希望能把火化观念普及，进而减少墓地的使用率。
但火葬在执行初期，由於民众仍承袭旧有观念，一时无法接受，大多认为人已死过一次已经很悲伤，如经由火烧再死一次那岂不更为可怜，就是有如此的观念，让所提倡的条文一直无法全民普及，且又限制於地方风俗，也无法强制执行，只能大量宣导自然而然发展，一直到近年社会快速进步，经济型态由农业转为商业甚至高科技产业，在生活的步调上也因此愈来愈紧促，时间的运筹使用上已成为新一代年轻人的活法压力，就是如此的环境与社会背景，让火化顺其然的渐成为丧葬主流，年轻一辈不在排斥火化，反而由于火化的便利性与费用较为节省的情形下，又加上民间错误的观念，所以火化取代了土葬。
民间认为土葬至所以会作用与影响後代，是由于骨质中的化学成份产生了血缘的相通，而火化已把亡者骨头烧化成灰，已破坏其骨中成份，无法如土葬作用与影响後代子孙，就因这样的错误观念，丧葬之择日就连道士、尼姑、沙弥甚至葬仪社老板人人都说会，民间不再注重和重视丧葬择日的重要程度，不再坚持找其专业的堪舆师 ( 地理师 ) 来为其亡者择日。
其实也就是说这观念之中只说对了一半，固然骨质中的成分已被破坏，不过俺们还需考虑到另一个作用与影响後代的因素，那么这样就是灵的存在，在民间风俗信仰的传承中，人过世後三魂升於天，而各有其所归，七魄降於地，而消失於无形之中，所升之三魂 : 一归魂帛，一归墓地，一归轮回，此三魂不再为魂，应称为灵，此灵为亡者的表征，如在择日之时，再不懂避其专业神煞，使其灵受到二次伤害，那 敢问，此灵怎能得到妥善的安置，而後代子孙又怎 能受其灵的庇祐呢 ? 这便是火化香葬择日的重要程度，所以务必请地理师做其它补救事务，如火化土葬吸地灵气，在此供各位朋友省思。
☆ 土葬跟火化有何差异
土葬 跟土有关，大地的缘比较重；而火化是化为气，跟大地的缘比较疏。总之土葬的人，与本人的亲人关系会比较密，火化对於後代的作用与影响会比较疏，由于一个是土，一个是气。另就风水的问题，土葬是可以接收到地裏面的气，作用与影响到後代子孙，如果是坏的地理，它的作用与影响是还算大的。而灵骨塔就缺少了地气，但它亦有另外一种方位的气，只要方位合宜亡者的方位，它的磁性相同就能够了。
我们看地理，要看来龙，看来气、气是否集中或分散，还要看周围的环境。看灵骨塔只要看一样，就是磁向跟亡者的磁性相合就能够，这是二者的区别。因此土葬的作用与影响最大，火化的作用与影响还算小，而灵骨塔的作用与影响更小。 故有些地理坏风水，就乾脆拿起来火化，放在灵骨塔，这对後代的作用与影响还算小。
罗盤本身有罗盤神，有它的磁性神力存在，所以「天地盤」是改方位的方式方法。如果後代子孙可找到好的地灵，是很好非常好的，你可以 使用土葬。来龙无比的丰厚，而且它的节气在那个点上 ， 若把这种好地理轻忽掉是一种可惜。如果没有好的地理，火葬放在灵骨塔是相对较好一点，对於後代子孙就没有太大的作用与影响。所以若有好的地理，不要把它疏忽掉，毕竟人生祸、福、穷、通，都是跟地理有关系的。
堪舆之道，可谓是「磁场」与「气」的问题，磁场是方向。周围的环境，在堪舆风水裏面叫做「砂」。地气在堪舆风水裏叫做「龙」。气聚或是分散就叫做「穴」。还有水流的顺、逆、宽、广、窄、斜飞等种种的问题。
火葬 称cremation，系将遗体焚化成骨灰，是一种处理屍体的方式方法。原理是利用数千度的火将屍体转化为较简单容易的化合物，然後再经一些加工使屍体回归到大自然。火葬比起土葬，更为环保有卫生，而且节省土地空间，这对於挤迫的城市来讲极其重要。此刻各环保团体已开始推销火葬的有益之处。由於世界的不断发展，火葬将成为最主要的屍体处理方法。 原来火葬在古代，却是一种奇耻大辱和最严厉的刑罚。汉时王莽就以火焚烧跟他对抗的人的屍体作最高刑罚。这种葬法，早在先秦时代就有了，可是这种葬法正式广为民间接受，却是宋以後的事。《马可波罗游记》中就记录载入了宁夏、山东、淅江、四川等地盛行火葬的情形。然而古时除了佛教徒准依教规死後火化之外，历朝如宋、明、清等都禁止民间行火葬，认为火葬「甚违典礼」，违者「一律治罪」。
☆ 灵骨塔风水
阴宅风水，以往所指的就是坟墓的地理位置、座向等等，而现在的人往生後所放置的灵骨塔，其实也就是说就跟坟墓的效果完全相同，风水好者则整个空间会充满详和之气，假如在建设灵骨塔时没有按照风水学说，将会有种让人阴森森、毛骨悚然的体验感觉，更会作用与影响後代子孙。此外，有些私人寺庙所建的灵骨塔接受寄放的年限只有十年、二十年，时间一旦超过，就会将骨头纳集中于地窖中，如此後辈们则非常难去找到老祖宗的骨头，假如是选择放置于公家的灵骨塔内，或有权状，就没有年限的问题，也能让老祖宗长时间安息。
灵骨塔位置吉凶基本规则：
• 灵骨塔视线要宽广开朗，但不可在山顶尖，形成孤阴格局。
• 灵骨塔大门不可顺水流，葬者子孙损财多灾。
• 灵骨塔之右白虎方不可高於青龙方。
• 右白虎方山脊不可逼近塔。
• 右白虎方不可高耸又现爪之状；子孙易流产。
• 若有前三项的预兆，则子孙多出不孝子，媳妇亦多不孝，事业多磨难，子孙事业百事不顺又多官非，好赌之辈。
• 塔的具体位置尽最大力量不受大风吹煞，要藏风聚气。
• 塔最好别建在寺的一右白虎方，会宾欺主，对寺不利。
• 塔最好别建在寺庙正後方之位，会有宾欺主、欺主之势。
• 塔向之後方最好要有靠山为佳。
• 塔向之右白虎方应低为吉，青龙方宜高大吉。
• 塔之前方应有朝水而来，家家户户子孙发达。
• 塔之周围大树不可太大又多，主多阴邪之气。
• 塔之前方最好有玉带腰带之水环抱大吉。
• 塔之近前方不可有高山高屋正面压迫，主百事不顺。
☆ 什 是分金
分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。
经云：「分金差一线，富贵不相见」，
阴宅墓地风水，丁财贵寿，在於一线。这一分金线，看来很简单，其实也就是说是龙穴砂水之一组结合，才定出用哪一条分金线。
它的计算方法是由廿八宿来釐定的，是苍龙、朱雀、白 虎及玄武各七宿的。
先贤的智力，计算出地球三百六十度之每度所属五行，以二十八种动物来代表。
三百六十度之五行所属归纳在一百二十分金内。
分金有三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。
未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。
主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
罗经中地盤24山，每山分配有五个分金。一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗时（即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，
仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、
仙命五行生分金五行是凶。
不过，不可折泥於分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，
杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情形下，
可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的具体位置是空的。
这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，
是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，常弃之不用。
例如子山一百二十分金有甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，罗盤分金只有庚子与丙子，其它三位是空白位。
在土葬时一般会雇请地理师掌理一切事务 ，所以找好墓地就会分金立向。
不过最近几年以来流行火葬，晋塔的分金常被遗缺。
灵骨塔的大门口就是外分金，塔位骨灰罐的面向就是内分金。
千万不能本末倒置，经云：「分金差一线，富贵不相见」
所以老一辈地理仙说:找到符合仙命的塔位後， 再找120分金中生仙命的分金，
每个分金都由六十纳音干支组成，看其纳音五行，生我或比旺者分金都可取用。
☆ 树葬与海葬的迷思
近日在报章杂志上时有所闻树葬或海葬等新概念葬礼，或许在节省土地利用与经济成本来说，是符合其效益的，但如站在道教葬仪与灵魂信仰上，是行不通的。
民间信仰相信灵魂不灭之说，灵魂是永久存在於宇宙之间，据云笈七签云 : 「夫人身有三魂，一曰胎光，太清阳合之气，一名奭灵，阴气之变，一名幽精
☆ 改墓篇：
1。
经云﹕凡要改墓有五不祥者、应速改之
＊冢无故自陷。
＊冢上草木枯死。
＊家里有男女淫乱风声。
＊男女忤逆、颠狂、劫害、刑场。
＊人口不安、事业失败、家产耗散、官司不息。
2。
凡要改墓有如下三祥瑞，即不可改之，若改之必受灾殃。
＊开之见生龟、蛇之生气物。
＊土中有水温暖色如乳气或如雾气状。
＊紫籐交合棺木。
，阴气之杂也。」又云 : 「人有七魄，一名尸狗，二名伏屍，三名雀阴，四名吞贼，五名非毒，六名除秽，七名臭肺，此七魄身中之浊鬼也。」可见三魂七魄各有名称。
多数以阳精云魂，阴精云魄，魂主宰情，魄主宰性，所以不懂事的小孩只有魄，而少了魂。 人死後，魂升於天，魄降於地。一般相信人死後其三魂，一在神主，一在坟墓或塔位，一在阴间接受审判，而魄就和屍体入地後消失。因此魂归本位，如无其位给於所归，那整个礼仪制度不就乱了。
☆ 荫屍与腐化不完全之区别
经常提到的荫屍，指的是屍体由于葬法和其它种种因素，致大致腐化不完全，下面是荫屍与腐化不完全有什 区别。
什么是荫屍：乃屍体在一定的时间内应该腐化却没有腐化，且发生一些匪夷所思之现象，依据记录载入 其现象为长指甲、牙齿与头发，且眼球也会呈现绿眼，在屍体上没有一处有腐化的现象，跟刚过世时没有什 两样。
什么是腐化不完全：就是在人往生後，受那个时候的葬法与种种因素所作用与影响，在应该腐化的时间内却没有完全腐化。
造成腐化不完全的种种原因：
1。葬法 : 早期与近几年坟墓景观的造法不全相同，早期因生活环境困苦，在坟墓的景观上比较不那 注重和重视，普通人家大概都是以砖、瓦作为墓碑，且不做外围曲手与墓桌，但最近几年以来因经济发达，生活环境有所改善，在坟墓的景观上相对的比较注重，不仅多数的民众，皆有能力为其祖先建造美观的坟墓，更甚者会有些经济能力较为许可的，会在坟墓上雕龙画凤，就因如此，使如今的坟墓建造方式有跳桌与钻桌的忌讳与禁忌，而这几个忌讳与禁忌也间接造成了，屍体腐化缓慢的缘故其中之ㄧ。
2。入殓的方式
3。棺木的好赖
4。放水的方式
5。土量的多寡
6。土量多寡而作用与影响到的湿气
故屍体至所以会腐化不完全，就因葬法与相关因素的作用与影响，致使腐化速度拖慢，因此并不是屍体不会腐化，这样的现象并不能叫作荫屍。曾有一个案例；发现曾祖父面额黑去，浑身骨头几乎翻黑其骨湿淋淋 。。。 依此推断，在那个时候的情形应还没腐化完全，且屍体有浸水的现象，才会产生浑身骨头几乎翻黑。
荫屍与腐化不完全并不能混为一谈，据所知在堪舆界里，有许多堪舆师以荫屍之名来吓唬主家，以获得工作赚money，这样是不道德的，在现今的造葬与入殓方法，要让其屍体在短时间里腐化是很不容易的，且阴宅乘气时间要久，并不是短时间上就会发祸或发福，因此不能以屍体没完全腐化来称为荫屍，进而断定此墓发祸 。
二：日子中的丁财贵寿指的是什么?
丁指人丁兴盛，财为养命之源，财禄;贵指官贵仕途，寿指福寿安康！！！
三：正体五行择日的步骤和方法
正体五行择日的步骤：
择日重在选日子。择日要先避免年、月凶煞，克山运，紧接着尽最大力量选用扶山相主、太阳、太阴和禄马贵人到山到向等吉利的月份（依节气定月），再重点根据选定的年、月择取可得丁财贵寿的日子，最后依据择定的日子来选配吉利的时辰。
正体五行择日的方式方法：
选日要日主旺相，一般择用天月二德贵人、岁德贵人、天乙贵人日。方法是，可通过坐山推贵人，也可用贵人推坐山，如甲山庚向，可用丑日和未日，也可是丑山未向用甲日。
选时辰一般用日柱或日元的贵人。打比方说：天德、岁德、月德贵人，天乙贵人、三合、禄神、贵人登天门、时等，但须留意符合五行生克制化之理。
四：杨公风水中的丁财贵指什么?
所谓一局布出丁财贵，达到风水完美境。丁、财、贵、旺，四星同堂当旺当令。发丁、发财、发贵，儿孙永昌。
这里是指风水布阵与布局。
五：家居住宅风水怎样旺人丁
家居住宅风水怎样旺人丁
家居住宅风水怎样旺人丁，许多人不晓得可Yi经过一些招财的东西改变风水的，在进门放什么能让家人健健康康，选择那个楼层能够让人住得更舒服，下面是家居住宅风水怎样旺人丁让大家参考。
家居住宅风水怎样旺人丁1
家居住宅风水背靠山旺人丁
一般而讲此刻城市里面的房屋都是小区房，周围也皆是一堆高楼建筑，仅有一些比较偏或是乡下的房屋才会在房子周围有山。但其实也就是说房子靠山是有些好处的，假如想要家里人丁兴盛，家宅背后就要有山，家宅靠着山可以避免一些煞气和邪风，假如家中有煞气，对家中人的健康将会有很大的作用与影响，而病人非常多的家庭，自然是非常难人丁兴盛的。
家居住宅风水门口没有任何遮拦旺人丁
大门、卧室睡房的门槛，起到一个藏风聚气的效果;可以令外面的邪气不能轻易进入，而室内的正气，生气断然不会轻易流出。在堪舆风水上，卧室有门槛在堪舆风水学来说代表留住胎气。而现在社会一般只有大门才有门槛。补救之道能在主卧室摆设地毯，这样也可以留住胎气。
家居住宅风水纳气旺人丁
风水学认为，家居住宅室内阴气过重而阳气不足的话，不但不利健健康康，更有害于生育。于是，助孕家居住宅布阵与布局的关键在于纳气，并以纳阳气和旺气为佳。
怎样吸纳阳气，就是房间要多开窗换气，保持空气流通，免掉湿气过重、光线不足，并且也要把杂物清理干净，收纳整齐，让房间看似明亮、整洁、温暖即可。
家居住宅风水门前种有石榴树会旺子孙旺人丁
石榴彰显着多子多孙，假如在门前种有石榴树，将会子孙发达，家门兴盛。而且石榴树也彰显着多财消灾，假如家中有人是做生意的很适合种石榴树，可以强大气场，提升整自个的领路人力，更佳的领路人团队。夫妻感情也会十分好，家庭矛盾断然不会明显，这样可以更佳的后代积累福分。
家居住宅风水布阵与布局合理旺人丁
家宅布置和布局的是否合理是非常重要的，假如布阵与布局合理，便可以使家人的财运、健康运都得到提升，也可以使得家中人丁兴盛和谐，在布阵与布局的时刻，主卧里面最好就是不要设置厨房，再就是卧室睡房的门不要对着厨房和卫生间洗手间或厕所，屋宅的中间位置最好设置成客厅和卧房，千万不能摆放摆列重物，由于如此便会把穴眼压住，致使家运衰败，人丁不兴。
家居住宅风水怎样旺人丁2
1。家宅周围环境要好
在堪舆风水学入门中认为，家宅周围环境才是决定家宅风水好坏的基础，若是周围环境不佳的话，即便室内布置和布局再好，也无法强化室内风水，毕竟风水气场都是由外入内，外界环境风水不佳，又怎样能强化家运，旺人丁呢？因此在买房屋的时候就应该选一处山环水绕的好环境。
2。家宅采光要好
在堪舆风水学中认为，家宅内的阳气是作用与影响人丁是否兴盛的中心所在，若是室内阳气充足，对于家运自然会有特别大的帮助，也能起到旺人丁的作用。所以家宅的采光效果要好，家宅的采光效果才是决定室内阳气充足与否的中心所在，若是家宅的'采光效果不佳的话，比较容易会招来阴煞之气，作用与影响人丁气运。
3。注意和提防卫生间洗手间或厕所风水
卫生间洗手间或厕所乃是家宅的下水位，并且也是家宅中藏污纳垢的地方，因此此处的浊气会比较强。若是卫生间洗手间或厕所中浊气大量外泄，对于佳韵的危害会很大，毕竟风水气场被浊气侵染之后，风水效应会大打折扣，这样一来能给家人带来的只会是霉运，而非吉运，对于住宅的人丁亦会有一定负面作用与影响。
家居住宅风水怎样旺人丁3
1。家有孕妇不能有太多尖锐物品
人在怀胎的时刻体质是特别虚弱和敏感的，不管是身体还是其他方面皆如此。所以家里有孕妇的时刻务必要格外照顾孕妇的感受，由于家里的风水对孕妇的作用与影响特别大，所以家有孕妇时，我们要将家里一些不必要的尖锐物品都收起来，尤其是孕妇的房间，不然会容易作用与影响胎儿和孕妇的健健康康。
2。家宅布阵与布局合理
一个家宅风水好吗，和家宅的布阵与布局关系是特别大的，不只是对家中的运势与运气有作用与影响，对人丁亦有特别大的作用与影响，假如布阵与布局合理的话，便可以使家中的财运、健康运都得到提升，也可以使得家里人丁兴盛，在布阵与布局的时刻，主卧里面最好就是不要设置厨房，卧室睡房的门不可对着厨房和卫生间洗手间或厕所，屋宅的中间位置最好就是设置成客厅，不可摆放摆列重物，由于这样可能致使家运衰败，人丁不旺。
3。家宅背靠山
一般而讲，此刻城市里面的房屋都是小区房，周围也大多数是一些高楼的建筑，仅有一些比较偏或是乡下的房屋才会在房子周围出现山。假若家里想要人丁兴盛，背后就务必要有靠山。由于，家宅背靠山可以避免一些煞气和邪气，假如家里有煞气，家中人的健康将会有很大的作用与影响，人丁自然断然不会旺。
4。多开几扇窗户
此刻满地高楼，不像我们爸妈那一代，可以出去在外面畅快舒心的玩闹，此刻多数的娃娃们都钟意在家里，即便出去玩，也不太容易每一天皆能去自然风景好的地方，于是，在家里多开几扇窗户是特别挺好的，这样可以开阔家人的视野，旺家人的运势与运气，更加能使家里的人丁兴盛。
5。家里摆放摆列麒麟
在我们的风水学术中，麒麟是我们所熟知的风水吉祥物，其首要功能是旺运开运化煞，次要作用那么是可以催旺家里的人丁，由于古时就有“麒麟送子”一说，因此在家里摆放摆列麒麟可以旺人丁。
六：家居住宅风水催财旺丁法
家居住宅风水催财旺丁法
家居住宅风水催财旺丁法，家居住宅风水对于我们来说是有很大的意义的，因此对于风水的作用与影响着我也是有特别重要的方式的，聚财的风水有很大，那么以下共享家居住宅风水催财旺丁法。
家居住宅风水催财旺丁法1
1。催财法
风水催财法有许多种，此刻一种认为是一旦在宅子的零神位放上喷水池、金鱼缸、自来水、排风扇、门、窗等属于实水或虚水就可催财。而另一种是一旦在房屋的乾、兑、艮、离方放上喷水池、金鱼缸、自来水、排风扇、门、窗等属于实水或虚水就可催财。假如是如此的话，那些风水师的亲戚、朋友、兄弟姐妹及风水师所做过的风水人家，不就个个皆能赚老钱了吗，这样中国本质上就没有穷人了，而实际上，这几个做了风水的人家又有几个能发财的呢。凭实践经验和验证那些发了大财的人家，如果想通过用风水来催财，务 必要有好的阴阳宅风水相结合，才能达到良好的作用，而阳宅风水必须在房屋的财位上作灶或开门，原因仅有一个，就是大门作用与影响一家人的运程，炉灶管一家人的食禄和人身健康，总之：只有通过气场的感验，才能产生对应的效果，其他一切纯是无稽之谈。
2。催丁法
阳宅催丁法必须在宅位的人丁方作灶或开门，才能达到旺丁的作用。假如有好的阴宅风水和准确的催丁日课结合，效果更好。并不是人们所说的山管人丁、水管财这么能事。
3。恋爱和爱情婚姻
如果想本人的恋受和爱情婚姻顺利，除了抓住命里所给的机会外，必须在房屋的红鸾位安床。
4。工作与事业
如果想自已的工作与事业得到平安稳定发展并担任要职，必须在房屋的官方作灶或开门。
5。人际交往
如果想获得朋友的鼓励，或与朋友保持良好的关系，必须在房屋的贵人方安床或作书房办公室等。
家居住宅风水催财旺丁法2
家居住宅风水催财法
凭实践经验和验证那些发了大财的人家，如果想通过用风水来催财，务 必要有好的阴阳宅风水相结合，才能达到良好的作用，而阳宅风水必须在房屋的财位上作灶或开门，原因仅有一个，就是大门作用与影响一家人的运程，炉灶管一家人的食禄和人身健康，总之：只有通过气场的感验，才能产生对应的效果，其他一切纯是无稽之谈。
1。植物催财法
植物是生机有精力的，一般有利财运的植物有万年青、金钱树和招财树，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜，有利纳气的并且也皆可以起到招财的讲法。
2。风水画招财法
九鱼图、牡丹画和竹子风水画其实也就是说在家居住宅中皆有着招财的讲法，风水画本身有着招财纳气的讲法，挂置在家居住宅中的财位也都是能够起到旺盛磁场的效果，会使得家宅财运滚滚的讲法。
3。养鱼招财法
养鱼是家宅中最容容易招到财的风水，一般在家居住宅中也较为多见，鱼缸的摆放摆列最好就是依据的`命相找出喜用的方位，例如“阳命火相人”喜用的方位是西南，那么那么可以在西南摆放摆列鱼缸有利主人的财运。
4。三脚金蟾催财
这蟾蜍并 不是普通蟾蜍，它是拥有三只脚，与其它四条脚的蟾蜍不同，它是会吐钱，传说它本是妖精，后被刘海仙人收服，改邪归正，四处帮贫人，吐钱给人们，所以后来被人们当作聚财瑞兽。
摆放摆列蟾蜍，要头向匍内，公司内或家宅内，不适宜向匍门、公司门、屋门，要不然所吐之钱皆吐出屋外，不能旺盛财运。
有关旺神风水用品许多，笔者不能一一剖析，只能把一些重要用品写出来，希望读者自己能摆设。如运财童子像、财神像、金龙、无帝古钱、水晶等。
当我们定出“财位”后，又怎样可开发这宝藏呢？答案或许应该是以日课来催运财位，但日课相当复杂，牵连到深奥择日方法。其篇幅相当大，笔者将来若有机会再作论述，但在这儿将读者介绍一种运用飞星日课来催动财位，事实上许多书上都没有公开这种秘决。
当我们确定房子的财位，同时备上一些风水用品作财位上的布阵与布局，希望能增强了财位力量便是五我们要选取一个时间去布阵与布局。
读者可以运用紫白飞星来选取一个年、月、日、时或刻的财星飞到房屋财位的方式方法，在这个时刻内摆设旺者风水用品，必然达到出乎意料的作用。
家居住宅风水旺丁法
阳宅催丁法必须在宅位的人丁方作灶或开门，才能达到旺丁的作用。假如有好的阴宅风水和准确的催丁日课结合，效果更好。并不是人们所说的山管人丁、水管财这么能事。
1。人丁不旺是有几类情况
（一）祖坟的山脉不相连，断断续续的。
（二）祖坟里可能被水浸泡了。
（三）祖坟葬太于高处，无遮无拦，日月被风吹雨打。
如果想人丁兴盛强盛，必须找那种山连山岭连岭的葬地，并且是旱龙局，没有水。这种地很发人丁，但不聚财官。
2。怎样利用风水旺人丁
在堪舆风水的角度上讲，山是主管家人的健康以及人丁的兴盛，所以想要催动生育方面的，是要从山来入手，而想要加强财的，要从水来入手。假如已经成家而未有子女的夫妇，想要求子的话，就适合于搬到靠近山的地方居住为好。“在当今社会家居住宅风水中，高者代表山，低者代表水，不务必要名符其实的山”。
选择山上需须留意以下几条：
（一）山要有雄壮之姿为好，那样出生的子女事业成就也会大。
（二）山的形状温合柔美，看上去爽心舒目的，那出生的子女也是很好的。
（三）假如是穷山或恶山或看上去险峻的话，则是容易有流产之类之事发生，是不利生育的。
以上是外部环境的原则，而在室内家居住宅的布置和布局上，可以这样来：
（一）室内放一对麒麟来催子
历史上据传，孔子就是由麒麟所送的。传说中，麒麟为仁兽，是祥瑞的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写"水精之子孙，衰周而素王"，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为"麒麟送子"之本。
（二）家里供奉送子观音
观音送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。不必多说了。《玄空秘旨》中说，旺山星不能有水，下水就会损丁，和难发新丁。家宅四围的高楼、大山是指山，要旺山星排到就旺丁，人高寿。屋内、柜、床、灶为山要摆放摆列在旺山方就会旺丁，如摆错了在聚财方不仅不旺丁，相反的会损丁损财。以上这两样是要放在吉位上为好，不能放在凶位。这样的风水方法是建立在生理健全的基础上的，假如是由于是生理原因而不孕不育的话，还是要及早医治为好的。
