周易中五相是指五行太阳眼睛(周易的阴阳指的是)
目录导读：
一：易经 中金木水火土各指的是什么?
你说的是五行的属性，任何事物都有着自己的属性，总之，水主财，为啥？财源财源，因此讲财是水，但水不但仅代表财，还代表许多东西，只要是流动的柔软的具有水特性的都可能视为水。在色彩上，水就主黑色。等等，很多很多，你可以发动本人的想象力，找出许多。
1。金
人体：代表呼吸道系统。骨骼、牙齿、经络、肺等。
疾病：肺经受病，表现症状为虚体咳嗽，或气喘痰多咳血等。
方位：西。
季节：秋天（申酉戍月）。
性格：坚硬、刚强，有肃杀、义气、宁折不弯之性、硬利、寓意威武。
五味：辛辣。
五常：义。
五色：白。
2。木
人体：代表神经系统。肝胆、四肢、毛发等。
疾病：肝胆受病，表现症状为感冒风寒，四肢不和虚黄腑水等。
方位：东。
季节：春天（寅卯辰月）。
性格：曲直向上，有条达、侧隐、善良、仁慈、倔强、寓意仁厚。
五味：酸。
五常：仁。
五色：绿。
3。水
人体：代表生殖系统。肾脏、耳部器官，血液通畅等。
疾病：肾经或血液受病，表现症状为恶寒盗汗，或遗精、白浊、浮肿等。
方位：北。
季节：冬天（亥子丑月）。
性格：弯转向下，有润下功能，主聪明智能，有流动变化的特性、寓意智慧。
五味：咸。
五常：智
五色：黑。
4。火
人体：代表心血系统。眼目、咽喉、小肠等。
疾病：心经受病，表现症状为发热咽喉干口舌燥等。
方位：南。
季节：夏天（巳午未月）。
性格：有炎上热烈的预兆，主礼，有文明、谦逊、光明之意、寓意礼仪。
五味：苦。
五常：礼。
五色：红。
5。土
人体：代表消化系统。皮肤、肌肉、脾胃等。
疾病：脾胃有病，表现症状为胃脘(心口)疼痛、消化不良等
方位：居中。内地、本地、中心地带、在四面八方方位上居中。
季节：每季的末季，即：三（辰）、六（未）、九（戍）、十二（丑）月。
性格：厚重、容纳、承载特性，主诚实、守信、踏实认真、主静、有信仰、寓意信用。
五味：甜。
五常：信。
五色：黄。
二：《周易》中的“四象”，到底是指的是什么?
四象是像在中华的传统文化当中，指的是青龙，白虎，玄武，朱雀分别代表了东西南北4个方向，在28星宿当中四象也被用以划分，天上的星星称为四神，四灵。但在《周易》当中，四象主要指的是水，木，金，火，土是介于四象之中的一种状态，由于四象也分为太阳，太阴，少阳，少阴这四象，太阳象征火，太阴象征水，少阳象征木，少阴象征金。同时四象也代表了春夏秋冬，四季太阳指的是夏至，太阴指的是冬至，少阳指的是春分，少阴指的是秋分。四象在周易当中也承担着4个很重要的数字，分别为6，7，8，9。这4个数字，太阴代表了6，少阳代表7，少阴代表8，太阳代表9。
四象的演变
在周易之中的八卦形成说到太阳生两仪就是阴和阳，其中春天从冬天而来带有阴气，不过春天是阳长阴消的变化趋势，阳气不断的上涨，阴气开始消退，在春天之后就是夏天，在阳上加阳就是太阳。夏天又从春天而来，阳气不断上升，不过在秋天之后，阳上加上一阴，就为少阳，代表了秋天。冬天又从秋天而来，阴气不断的上涨，阳气开始消退，到冬日的时刻，阴气为主要阳气为次要就被叫作太阴。因此这春夏秋冬四季的变化不但仅是四象的一种代表，而是一切生物生命周期的阴阳变化。
《周易》
周易是我们咱们国家的一种传统文化，代表了深刻的知识，在古时候也付与了周易极其深刻的意义。古时候掌握周易的人会对国家大事，军事战争，祭祀活动等来进行预测推算。周易预算的每一卦其实也就是说都蕴含了事物发展的一种规律，其实也就是说并不只是对于某一件事情，而是相应的一类事情告知大家到底应该怎么做，由此件事推演到另一件事情，以一件事推测出万物。
最后周易关系到生活，哲学，文学，科学艺术等各个范畴是我们中华文化的起源，是特别具有独一无二思维的一部的史书。
三：【觉悟传统文化《周易》(6)】——五行
【觉悟传统文化《周易》（六）】——五行
1。五行概述
五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态。水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
道家五行学说最早，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。五行学说是中国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物依照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古时候的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、、算命、历法、中医学、社会学等诸多学科于一身的论理。
五行系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记录载入，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润）。雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。火曰炎上（燃烧）。火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。木曰曲直（弯曲，舒张）。树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人们观象于木以分事态之曲直。金曰从革（成分致密，善分割）。古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精（革）。土爰稼穑（意指播种收获）。土地生各式农产品以养人。润下（水）作咸。（咸入肾）。炎上（火）作苦。（苦入心）。曲直（木）作酸。（酸入肝）。从革（金）作辛。（辛入肺）。稼穑（土）作甘。（甘入脾）。这里不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。
2。五行渊源
五行为五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特别规定的元素，这个概念错了后边就全是错误中的错误。
道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起到重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成也许有多条思路背景：其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践，《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录；其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的代表象征的意义－－“行”。“行”所指称的不外乎是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，由于这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是由于禹因势利导以治水，水性大体上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
“五行”象征着万事万物运动，象征着万物之宗。古代人们所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！！！
德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》的出土其实就是证明。
3。五行应用
五行学说是我国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常看成是古时候朴素唯物主义哲学。
五行在人体而言，代表五脏六腑，各有所属：甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏。阴阳互为表里，打比方说说，甲木受克，或许是胆不好，不过 也可能应验在肝脏，由于阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着弱得很，它又可能应验在胆，亦有可能应验在肝；丙也同样，可能应验在小肠，不过你说他的心脏功能一定断然不会太好，丙火受克，证明火无比的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体而言，各代表不同的部位：己-脾受克，你说脾不好，人家或许不知道，但通常来讲断有或许是糖尿病，一般是胰岛素分泌不正常，致使糖尿病的一个原因；庚-大肠受克，最容易发生的事情是痔疮；气管啥都属于肺；这是根本的，不过人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相克相生原理推断一自身命运之吉凶祸福的行为也称为指算命。
五行学说是我国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各式事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和互相作用的结果。
我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，汇总了一整套适合我国农业生产发展的天干地支纪年纪月历法，并发展壮大成为溶入五行生克学在内，作用与影响至如今的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炽热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中间位置。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的互相联系和变化。像阴阳一样，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，相互为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各式特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各式现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各式纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的关系及变化关系。
上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳（时间转变）配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行，和每一年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上。
4。五行内涵
1、五行生克
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依据对五行的认识，又创造了五行相克相生理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
相生，是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是互相克制的。具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
初始含义：金——金属；木——植物；水——液体；火——热能；土——土地。相呼应之关系为，五行相生：木→火→土→金→水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行之间相克：金→木→土→水→火。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，因而金胜木。由于刀具可砍伐树木；专胜散，因而木胜土。由于树木可扎根土里；实胜虚，因而土胜水。由于堤坝可阻止水流；多胜寡，因而水胜火。由于大水可熄灭火焰；精胜坚，因而火胜金。由于烈火可熔化金属。看起来相克，其实也就是说是相生。
形象表达为：金克木 ，木斗但是斧（金）；木克土 ，树木的根固定泥土；土克水 ，水来土淹，土堤防水；水克火 ，救火现象；火克金 ，铸铜成器；金生水 ，铜镜凝结空中水气变成露珠；水生木 ，草木赖水份以生长；木生火 ，烧木柴生火；火生土 ，地震喷火，生成新土地；土生金 ， 一切金属自土中出。
2、天干与五行、方位的关系
甲为栋梁之木，东方；乙为花果之木，东方；丙为太阳之火，南方；丁为灯烛之火，南方；戊为城墙之土，中方；己为田园之土，中方；庚为斧钺之金，西方；辛为首饰之金，西方；壬为江河之水，北方；癸为雨滴之水，北方。
3、五行与方位、天干、颜色、神兽的关系
木：东方，甲乙，青色，青龙；
火：南方，丙丁，红色，朱雀；
土：中间位置，戊己，黄色，黄麟；
金：西方，庚辛，白色，白虎；
水：北方，壬癸，黑色，玄武。
4、五行与八卦的相呼应之关系
金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火---离： 离为火；
木---震、巽： 震为雷，巽为风；
水---坎： 坎为水；
土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
5、五行记日
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来记日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。依据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来历起源。因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炽热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气得令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古时候以多代表兵器，以示秋天杀伐之气得令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，预示长夏湿土之气得令，木火金水皆以此乃中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
6、五行地理
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中间位置属土，协助金木水火的平衡。
7、五行季节
五行为指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。
古代人们认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
8、五行时间
干支历是以60组均不相同的干支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所专有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用24节气分解出十二个月，没有闰月。干支历能体现出春夏秋冬四季的气候变化。干支历的月份按五行来说：寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；辰、未、戌、丑，单个来讲都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
9、五行节气
春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰），夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未），秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌），冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。
节气歌，每两个字为一个月，以节为始，以气为本。（以第1字为节，第2字为气，两字一月）
古语云：天开于子，地辟于丑，人生在寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，此乃干支阳历之法。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生在寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓的预兆，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节上坟祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人毕生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
5。五行中医
“人”是自然界中的精英结合而生，故人实际自然的具体，比如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的依据，那个时候中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行是主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病相互作用与影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用以阐释事物之间相互之关联联系的抽象概念，具有宽广的涵义，并 不是仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的互相滋生、互相制约来论述和推演事物或现象之间的相互之关联联系及运动变化规律。
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
依五行之间相克之说：肝（木）克脾（土）；肾（水）克心（火）；肺（金）克肝（木）；心（火）克肺（金）；肾（水）克心（火）。
中医即以上述理论去治病，例如胃痛因为肝强，以木克土（脾胃属土），故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲究的是心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，于是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦，按八方排列：坎（水）北方；离（火）南方；震（雷）东方；兑（泽）西方；巽（风）东南；乾（天）西北；坤（地）西南；艮（山）东北。
五行学说用五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的相互之关联联系，认为任何事物皆不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的互相作用与影响。
堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦（八卦重叠）等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为依据以定命相。家以五行八卦为依据以判未来。各家皆以道教学说为根据而成书。
道教供奉多神，广受大众崇尚，通书所载，中医所说，尽是阴阳五行八卦之理，深入民间，百姓日用而不知。“心火”盛则失眠，“肾水”不足则神弱，老中青年，都能宣之于口，而不知皆出于道教之中，道教与我们生活密切相关，深愿世人注意和提防及此。
五行学说在中医学中既用作在按道理来讲的阐释，又具有指导临床的实际意义。
从古至今，中国先贤把五行金木水火土理论巧妙地运用于医学范畴，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比富饶的经验和成果。
丁俊贵
20二十四年4月29日
四：在周易里面五官各代表人的什么?
五官各部分含义:
(1)耳朵:
耳朵代表一个人肾脏，福泽和爸妈关系。其中，耳朵的高低代表命主的一生价值取向，耳朵高于眉毛的人注重和重视精神世界，耳朵低于眼睛的人注重和重视物质世界，耳朵的厚薄以及耳垂的大小代表命主的福泽，左右耳的厚薄和大小差别可以决定自己和爸妈的缘分。因为左为阳，右为阴，若某人的左耳比右耳小和薄则代表命主和爸爸比较无缘分:自己不喜欢爸爸而更喜欢妈妈，或者爸爸能力不如妈妈。反之，则命主和妈妈比较无缘分。耳朵长得好的名人有法国总统希拉克等人
(2)眉毛:
眉毛在面相中又为保寿宫。 表面上看好象其地位可以和手相学中的生命线平起平坐，弄得好像过于隆重似的。其实也就是说不管是眉毛，还是生命线，生得比较短未必暗喻命主就一定命短却通常来讲代表命主的为人处事之耐性和毅力不足，凡事不愿坚持到底，在爱情上也是一样，对一自个的爱总是不能长时间地持续，结果自然离婚几率大。眉毛好的名人如伊拉克前总统萨达姆。
(3)， 眼睛:
眼睛代表一自个的异性缘，威信和健康。眼睛无神之人通常来讲肾功能不是很好，健健康康状况一般。眼睛白多黑少之人，通常来讲容容易招到惹意外灾祸。而眼神生动的桃花眼拥有者则通常来讲异性缘很好，眼神有威严的人通常来讲更有威信，社会地位也更高。眼睛长得好的名人如俄罗斯总统普京等人，眼神流白容易招到惹意外灾祸的，如黛安娜王妃等人。。
(4)， 鼻子:
相爱情婚姻之好坏，面相中鼻子是重点。各式相学预测推算的古籍中都说相爱情婚姻应看夫妻宫即奸门部位的好赖其实也就是说并不尽然。 依据本人长久的社会观察，鼻子通常来讲代表本人另一半的自身能力或者经济，家境等物质状况，而奸门部位则和手相学中感情线的意义一样，代表命主恋爱在精神方面的优劣。更通俗地来说，如果一自个的鼻子很好，不过手相上的情感线，爱情婚姻线却乱七八糟，而且面相的夫妻宫奸门部位有伤代表命主能嫁有钱老公，或者能娶漂亮老婆，但爱情婚姻的基础运不强，另一半和本人的感情精神世界不融洽，需要命主谨慎经营本人的爱情事业方为妙！！！若两只手的情感线，爱情婚姻线以及奸门部位均完好无缺陷，但命主的鼻子不够好又预示什么呢？代表命主出嫁后其家庭在物质生活上比较一般，但双方的情感基础相对较好！！！ 鼻子长得好的名人如美国前总统克林顿先生。
(5)， 口
口可分为唇和齿两部分，其中嘴唇代表一自个的食禄大小。牙齿则代表一自个的口福之好坏。怎样区分唇和齿所意喻的口福的寓意呢? 唇好齿不好，命主毕生可以享受美食的机会多，不过命主不好吃，不偏食，等于空有食禄而没有享受之。 齿好唇不好，毕生可以享受美食的机会少，不过命主比较偏食，非好菜无法咽肚。另外，唇好齿又好的人，晚景佳，口之功能比之下巴有过之而无不及。另外，，有口福，食欲强的人xingyu也强，所以口相好之人通常来讲xingyu旺盛。口相好的名人如巴勒斯坦前民族权力机构做主的人阿拉法特。
2、面相其他部位名词解释:
额头
额头狭小――代表爸妈缘薄（爸妈生死离别、或自己与爸妈中最少有一个感情不好、或自己从小被过继给人、或爸妈病魔随身……也就是说是自己不能得到爸妈关怀和疼爱，爸妈虽有若无）。
额头的光泽度――光泽，光彩也，额头在一般情况下皆能保持一定的光泽度，其人聪明有贵气，光泽度越大其人越聪明越贵气，反之越愚蠢、低贱。
额头是否凸起――额头凸起度越大其人越狠。
印堂
印堂的宽窄――印堂宽阔者为人心宽性缓，印堂狭小者为人心窄性急。
印堂的光泽度――印堂光彩照人的好运当头，印堂黯淡无光色如死灰者祸事及身。
颧骨
颧骨高耸者，在八字当中象征着枭神旺为忌，所用其人城府极深，无比的敏感和多疑，无比的善于隐藏自己，普通人非常难探察其真实意图，而其人又是特别的心胸狭窄可谓是睚眦必报，刻薄寡恩，常常会由于一件很小的事而起杀机，因为其善于伪装而出手时又无比的凶狠常常使人猝不及防，所以颧骨高耸者是极度危险的人物，许多阴谋家皆为如此类型的人，必须小心防备！！！！！！！！！代表人物有马加爵、林彪、蒋介石。
下巴:
下巴的大小______下巴大的人xingyu旺盛，财运好，耐性佳，子女运强，晚景亦佳。 下巴小的人则为人比较吝啬， 心胸欠宽广，晚景欠佳{除非口相好做补救}
五：周易》中的“易”字有不易、变易、易简三义，不易是指的是什么?
主要有三个意思！！！易first of all有简易之义，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；其次，易有变易之义，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；最后，易有不易之义，周易以几个简单容易的符号，包含了天地间的运行规律！！！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测推算！！！
六：周易》中的“易”字有不易、变易、易简三义，不易是指的是什么?
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地Du在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者Shi其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述Bian化的经书（易之经）
(一)易。就是简易、平易的意Si。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平Yi的。
(二)变易。认为天地自然的万Shi万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无Xiu止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然De准则可循，并 不是乱变。
