佛教求姻缘念什么咒夫妻佛教子女(佛说求姻缘的法门)
目录导读：
有关求姻缘念什么经文的问题?
你用行动证明
求姻缘请问念什么咒啊?
念求姻缘，善信可以念诵《佛母准提神咒》、《绿度母》这两个都不错的； 另外，善信也可以去求姻缘的寺庙拜拜，祈祷许愿也是特别好的方式方法之一；然而，要把香品准备妥当，由于有的善信总会一不小心就用到有害的化学香供奉，其实也就是说如此的香反而求福不成反造业；因 此，请一款好香是很重要的，有心的话，建议能在无相铜炉官网请几盒天然植物制作的的姻缘祈福香，去附近有名的求姻缘的寺庙拜拜，求愿的时刻念念，菩萨会看见你的诚心而帮你的，也祝你早日找到另一半而白头偕老。 阿弥陀佛！！！
佛教求姻缘念什么相对较好啊?
你可以念大悲咒或者普门品
念诵什么咒可以求姻缘?
观音：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。或者直接念南无观世音菩萨也行。印光大师对求妻求夫相关开示： 求夫 人生世间，爸妈，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。 汝欲得有学问，有才能，有德气之好老公，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。要不然，纵得好夫，或者又有命短，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切记不能以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，都有超过前生所培多多矣。 摘自《印光文钞续编》卷上 之 《与周福渊女士书》求妻 佛法法法圆通。若以志诚心受持，必定会有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而一般人无不知观音大士救苦救难者。 得令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必定会有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。此外从朝至暮，专念观音。（不管出声念，默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧，均可念。卧及衣冠未整齐，手口未洗漱，均宜默念。）楞严经观音谓，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，（求妻者，求得贤善之妻也。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（如是乃至包括一切所求在内。）求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎。当发善心为自利利他。则随求者心之诚，与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不仅不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。（民廿九年八月初五日）摘自《印光文钞三编》卷一 之 《复秉初沙弥书》
放生时念什么经文
放生时念《般若波罗蜜多心经》。
全文如下：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真切实在，毫不虚妄。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提，萨婆诃！！！
主要思想
此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，其实就是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第2分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四零一至卷四零五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。
全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被看作是全部般若学说的核心，故称《心经》。
佛教怎样教导孩子的
家庭教导和传统教导都不应该求最终，对那么小的孩子去求最终，这都是爸妈想让自己的娃娃去实现自己没有达到的愿望 ，并 不是是小孩子想要的，大人们不要太过执着，这便是佛教教导。想知道更加的多佛教教导好子女的方式方法的信息吗，和我一块瞧瞧吧!
佛教教导好子女的方式方法
印光：凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯，且不管无天姿无善教，即有天姿有善教，亦只成得个文字工人、儒门败类而已。世有才高北斗，满腹经纶，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵、毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。文王“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。与《大学》欲治天下国家者，必从格物致知、诚意正心而起，同一臭味。此儒门教人希圣希贤之无上秘传口诀。舍是而求，皆其末耳。
为今之计，子女当能言语、知人事时，即于家庭先令认字块(女子虽不必令其造大学问，断不可不识字、不通文理。母尚宜胎教，若识字通文理，则所生子女，便易为学矣)。每一块纸方，只写一字，不可两面俱写。若两面写，则便同记口歌矣。日限几字，每日将认过熟字，又须遍认1。二过。不上年余，便认很多。后读书时，凡读过者，通皆认得，不致有只记口歌之弊。
凡彼力能为者，必须令其常做以习勤(如洒、扫、执、侍等)。凡饮食衣服，勿令华美。但凡抛撒五谷及损坏什物，不管物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过。如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。及能读书，即将《阴骘文》、《感应篇》，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，合于善者，则指其二书之善者而奖之;合于不善者，则指其二书之不善者而责之(彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替)。如金入模，如水有堤。岂有不能成器，仍旧横流之理乎?人之为人，其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天姿则可矣。
然读书之时，不可即入现设学校。宜合数家请一文行兼优、深信因果之师，令其先读《四书》及《五经》耳。待其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。紧接着令其入现学校，以开其眼界，识其校事。不致动与时乖，无由上进矣。能如是，则有天姿者，自能有为;无天姿者，亦为良善。独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。(增广文钞·复永嘉某居士书四)
了幻：佛陀在《善生经》里，规定爸妈当以五事养育子女。
爸妈养育子女的五事是：一是教导好子女，不令作恶;二是教授子女正确的处世道理;三是关心爱护子女;四是为子女排布好爱情婚姻生活;五是为子女提供正常的物质条件，满足他们的正常要求。
当今社会怎样教导子女呢?以下四点意见可参考：
(1)、培养子女的感恩观念：何谓好儿女?就是他具有孝顺、尊重、感恩的心性。所以教导孩子，要让他从小培养感恩的观念，不仅知道感谢爸妈的恩惠、老师的恩惠，也能够感谢社会的恩惠、国家的恩惠。他有这个感恩的观念，就是他的财富，有助他开创未来的美满前途。
(2)、培养子女的慈悲胸怀：如今的青年儿女常常不晓得奉行慈悲，往往逞一时之狠，赌气、打斗、闹情绪，如此的子女，将来在江湖上是不容易获得人缘的，所以最重要的是让儿女有慈悲的胸怀。例如，教导子女，要教他爱护小动物，教他不欺凌弱小。使他们学会尊重生命，关爱他人。假如孩子缺乏慈悲心、博爱精神，将来到社会就容易形成暴戾之气。
(3)、培养子女的忍耐力量：要养成子女的良好修养，就要教他忍耐。像兄弟姊妹相处，偶尔哪里一个兄弟姊妹多得到一点利益，多得到一点好处，他不要争，要能忍耐;或者受到一点嫌恶、一点磨难，更不要一直苦恼闹情绪，要能忍耐。忍耐的力量，是将来能成就一切事业的力量。
(4)、培养子女的服务精神：今天的社会，不是讲究你个人有多少才能，有多高学历，最主要的是要社会大众能肯定你，能接受你。子女假如有服务牺牲的精神，对社会大众有贡献，就会受到大家的肯定欢迎，才会成就人生的价值与意义。
佛教对家庭教导的观点
对于佛弟子来说，为人爸妈，在孩子的教导方面，身教大于言教这一点是非常重要的。并且在佛法的外相上不能执着，由于在小孩子这个年龄段，对于恭敬不恭敬，他们还分辨不出来。家长过严的要求等同于刻舟求剑，我认为不好。
我们我国古代，注重和重视的是孩子的思想教导，并不太限制他们的行为，以便叫他们的童年过得很自在、很完整，这就完成了家长多数的责任。作用与影响任何人生命的因素许多，爸妈给孩子幼年时期种过的一些善根，在孩子有了人生历练以后，对于他们树立正知正见有很大的作用与影响。因此在孩子幼年时期，最为忌讳的就是给他形式上的要求，这种教导不科学。
南怀瑾先生办的太湖大学堂，教导孩子多读些儒家的经典。对于佛家经典，推荐背背《心经》，这篇比较简单，太深的并不太适宜用。
儒家的教导方式和生活比较贴近，而且有许多东西都是教我们做人的规范，这种教导是由粗到细。在细节与关键部分，那是孩子长大之后本人的事，谁都帮不上忙。所以first of all还是帮孩子打好根基。慢慢来，我们学佛的人要多注意和提防观察，让小孩的心自由而不失去慈悲。
我跟大家共享本人的一个经验。我长这么大，妈妈从没动过我一根手指头。我很反对爸妈对小孩大声大语或者体罚，这对于他们幼小的心灵来说是不适合的。我们守旧的家庭教导观信奉“棍棒出孝子”，我觉得这种方式不太适宜这个时代。爸妈务必要养育护理孩子的慈悲心，本人有什么烦恼，家中有啥纠纷，都要避免孩子。
诚然，对于教导我们经验还是不够。不过了解了古代人们的教导方式，再对比此刻教导发生的事情，看见小孩子承受这么大的压力，真的使人很痛心。
我们学佛的人要把心定下来，不要人云亦云地盲目跟风。此刻许多地方的传统文化教导班比较灵活，能多学习一些守旧的经典，这就相对较好。
家庭教导和传统教导都不应该求最终，对那么小的孩子去求最终，这都是爸妈想让自己的娃娃去实现自己没有达到的愿望 ，并 不是是小孩子想要的，大人们不要太过执着。
佛教是怎样看待子女教导问题的
说来，如此多年，也回答了许多善信问到的子女教导问题，近来，陆陆续续亦有发来消息，询问子女问题的，问题大体三个方面：
1、孩子不懂事，怎样让自己的娃娃听话?
2、孩子智慧不足，怎样增慧?
3、怎样才能让自己的娃娃考上重点，上个好大学?
4、儿女经常不回来看望自己，该如何办?
盼女成凤，望子成龙，从古至今，为人爸妈，皆是如此。
众生因缘不一，果报殊异，强求善果，不种善因，难有所成。佛门有言”夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来。“
儿女为啥要来到你的身边?了缘来了，了什么缘?
1、报恩，十二因缘，三世因果，过去世，你与他有恩，今世，作为你的儿女，出，则瞻前顾后，入，则嘘寒问暖，病，则端茶烧饭，死，则事葬拜祭，必另此生，使你欢喜。如此的因缘，你有所求，他就尽最大力量回报。
2、报怨，过去世，你与他有仇恨，这一生，他来搅和你的家庭鸡犬不宁，整个家灭门，妻离子散，事事不顺，喜惹是非，都有可能，如此的因缘，你有所求，他就尽力阻止。
3、讨债，假如你欠他的少，早早还清了，他就离开了，许多婴儿早早生病离世其实就是此等因缘，假如你欠他的多，非弄的你倾家荡产不肯罢休，讨债鬼，债务讨清，没事了，就离开了。如此的因缘，你有所求，非常难如你所愿。
4、还债，过去世他欠你的多，这一生就会让你丰衣足食，穿名牌，住别墅，开跑车，皆有可能，假如欠你的少，还完了，就会中途而废，许多中年丧子的，都是这种因缘，他们虽有物质供养你的心，却没有一点恭敬心，偶尔还会嫌恶讨厌你，对你言语伤害，如此的因缘，你有所求，他断然不会无怨无悔的做。
因果报应，丝毫不爽，爸妈与子女的三世因果，不可不畏，菩萨畏因，众生畏果。诸行无常，因上努力，果上随缘!为人爸妈，慎之，慎之。
那遇见恶缘的儿女，是否就只能接受因果的惩罚了吗?
佛教讲究过去、此刻、未来世的因果，过去世你造了恶缘，已无法弥补补充，只有此刻世多忏悔修福报，祈求原谅，为当下或未来世种下善因，因缘和合，也许此刻世，你皆可以得到善报。
然而，佛皆有办未到的事情，《传灯录》有言：“佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业;佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘;佛能度无量有情，而不能尽众生界;是谓三不能也。”
何况举止动念，无不是罪无不是业的阎浮提众生，更是万万不可以一定会把恶缘转为善缘，假如恶缘的儿女慈悲心不足，根本就不会原谅你，那么这样就不去弥补补充了吗?
佛门有句话“依报随着正报转"，何谓依报?外在的物质世界都是，打比方说说居住环境，工作环境，家庭儿女等，何谓正报?我们自己一身，向内求，心就是正报。
想要一个听话的儿子，想要儿子智慧考上名牌大学，这几个都是在追求依报，难道不知道，依报随着正报转，只有你从内开始变化，自然外在的人和事也会跟着变化，恶缘也会逐渐起着变化，所以不管遇见多么深的恶缘，但行好事，莫问前程。
另外在内求的并 且，我们也可以 使用一些善巧的方便，教化子女。
佛陀是三界导师四生慈父人天教主，佛陀的儿子罗云，年幼时，调皮捣蛋，时常说谎愚弄那些来询问佛陀去处的客人，佛陀在东，他告知别人在西，佛陀在林下讲经，他告知别人在水边静坐，看着客人被骗的徒劳往返，他在那咯咯的笑，佛陀知道儿子的这几个行为后，其实没有棒打喝骂，而是让儿子用木盆打水来为自己洗脚，借机循序善诱，教化儿子，非常生动机智精彩：
尊者罗云遥见佛来。即使往迎。取佛衣钵。为敷坐具。汲水洗足。佛洗足已。坐罗云座
于是。世尊即取水器。泻留少水已。
问曰。罗云。汝今见我取此水器。泻留少水耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道少。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄言
世尊复取此少水器。尽泻弃已。问曰。罗云。汝复见我取少水器。尽泻弃耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道尽弃。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄言
世尊复取此空水器。覆着地已。问曰。罗云。汝复见我取空水器。覆着地耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道覆。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。无惭无愧。罗云。彼亦无恶不作。是故罗云。当作是学。不得戏笑妄言
世尊复取此覆水器。发令仰已。问曰。罗云。汝复见我取覆水器。发令仰耶
罗云答曰。见也。世尊
佛告罗云。我说彼道仰。亦复如是。谓知已妄言。不羞不悔。不惭不愧。罗云。彼亦无恶不作。是故。罗云。当作是学。不得戏笑妄言
---《中阿含业相应品罗云经第4》
佛陀经过对木盆的一系列动作(留少许水--->全倒掉--->口朝下，底朝天，覆着地--->空口朝天，仰放)，形象生动的打了四个譬喻，来教化儿子，假如经常妄言说谎，说的话，如同洗过脚的脏水一样，被人泼掉;覆盆，善巧的佛法也不容易以装入，假如一再的颠倒是非，指空为有，最终会像这个空空如也的木盆一样，一无是处，不能得到尊重珍惜。
罗睺罗，亦即悟道后来的罗云，听了爸爸的教化，嚎啕大哭，从此改过自新，终成大家。佛陀也夸儿子“密行无碍第1”!
佛陀的教育，耐心及时，在孩子成长的关键时期，把孩子纠正到正道，没有些许的附加条件，而反观如今的许多爸妈，对孩子的教导不是打就是骂，缺乏耐心，简单粗暴，偶尔经常以忙为借口，对孩子疏于管教，让自己的娃娃的小错一错再错，终成大错，错过了最友好的纠正时间，此刻即便是许多爸妈也在讲究方式方法，却经常在教育儿女的时刻，附加各式条件，不是和邻居家的孩子对比，就是拿物质奖励来做引诱，伤害了孩子的面子，没有启发孩子的本性，这样常常没有好的作用，不妨可以“先以欲勾牵，后令入佛智”，让自己的娃娃多念念佛号，告知他们假如考试考好了，带他们去佛教寺庙去玩，引导孩子亲近善知识，慢慢就会开了智慧。
印光大师云：“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣;而心不专一，往生便难决定矣。”，那爸妈和儿女们平常时候可以念诵什么佛经佛号来累积福报呢?
一切佛即一佛，一切经即一经，法法平等，无有高下，所有佛经法门，诚心修持都有无量的功德，只是凡夫俗子，可以善巧方便。开悟的楞严，成佛的法华，常诵《楞严经》可以令“无智慧者。得智慧。”假如成块的时间少觉得楞严经太长，那可以念《心经》，全经260字，短小精悍博大精深，常诵开慧，了知般若的精华。还嫌长，就持咒，诵持文殊菩萨：嗡阿喇 巴札那谛。注音：ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。开智增长记忆力，获得辩才。菩萨总是恒顺众生，假如你还嫌长，那么这样就念佛号吧，观音菩萨，地藏菩萨，阿弥陀佛等等皆可。
最后，为人爸妈，为人儿女的，都观照自己是否做到了这五点，彼此善待这一生的儿女缘吧：
夫为人子，当以五事敬顺爸妈。云何为五?一者供奉能使无乏;二者凡有所为，先白爸妈;三者爸妈所为，恭顺不逆;四者爸妈正令，不敢违背;五者不断爸妈所为正业。爸妈复以五事敬视其子。云何为五?一者制子不听为恶，二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。---《善生经》
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