易经第2十一卦求事情的方式方法开业易经婚姻(易经为啥非常准)
目录导读：
求解易经第2十一卦。
『为您算的运程』：另外，此月不适宜做投资及投机的决定。『宜佩带的饰物』：豆种翡翠转运珠吊坠（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：5。6。朝东、西南朝向『适宜相伴的配偶星座及属相』：摩羯座、金牛座、双子座、属相为马、属相为猪等『四柱喜喜用神』：「水木」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』：泽火革（革卦） 顺天应人『催财的摆设』：佛祖摩诃婆罗佛『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：6月二十四日『祥瑞的纹身、十字绣图案』：经典半胛鲤鱼与武士图案『本月幸运色』：玫瑰紫 rose violet 『本月幸运数字』：「72」『本月幸运石(水晶)』：粉晶；『本月幸运花』：柳树——悲哀的爱『事业方面有效好发展的职业』：社会工作者、旅游销售经理、融资者、保险代理、会计『求桃花姻缘方法』：旅行时去拜月老、挂同心锁，真真正正目的在于澄清一下心境，再好好地将感情适当地释放出来。其
易经二十一卦 怎样解。我占的是房子(我新买了房子)就想问怎么样?_百度。。。
解卦如下：噬瞌卦：通泰。利于讼狱。《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。《断易天机》解噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。北宋易学家邵雍解咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。国学大儒傅佩荣解时运：好运初动，声名直上。财运：买卖皆成，货物畅销。住宅：小心火灾；百年好合。身体：须防郁热，失物不保。传统解卦这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。运势与运气：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。事业：困难与阻力特别大，应以坚强的意志，果敢的行为，刚直不阿的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。经商：处于不利的时刻，脑袋冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。求名：自身的努力尚不为人所知，不可急着求成，受到磨难应看作是对本人的考验，努力不懈，必能成功。婚恋：初不是很顺利，须有顽强精神可以取得满意的最终，不可以自个的情绪左右家庭事务。决策：毕生不平坦，会遇见磨难和挫折，但应看作是对自个的考验，应认真汇总经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面皆会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。张铭仁解卦噬嗑：预示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！！！是需要坚决下个决心的时刻了！！！解释：被吞没掉。特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求非常高，不断充实自己，冲破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。运势与运气：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而普通人多有无法躲避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须冲破困难方可通达。家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，要不然无法融洽相处。疾病：病况严重，注意和提防足部，心脏、神经系统病变。胎孕：胎有惊。子女：儿女倔强、反抗。周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要丢弃，则有利，可成。等人：受到阻碍，不能来。寻人：必因发生争端或涉嫌非常大的事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。考试：不佳。诉讼：宜采取主动，据理力争。求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所作为。改行：有碍，但耐心排除可成。开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。
易经第2十一卦，问两人合作的结果
21。噬嗑卦
火雷噬嗑
《噬嗑》（下震上离） 第2十一
施用刑法通无碍，阴居阳位不为害；
初伤脚趾得幸免，破肤劓刑命安在。
如履薄冰难相顾，腊肉下毒耍泼皮；
贞历无咎爻当位，何校灭耳难担待。
【原文】噬嗑hé ；亨。利用狱。
【译文】噬嗑卦象物在口中，间隔上下齿，则使上下齿咬合而去其物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。而其六五爻柔顺而得中，主刑狱，故利于施用刑罚。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎之义。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，因此才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；假如将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
内卦为“震”，占身体为‘声音’为口，为口故称之曰“噬”。
初九至九四，有正反震口合象，外刚内柔若同刑狱。
上卦“离”，离占天时为‘日’为明，有正反“兑”口合象，有对民讲明规范的卦象。因此称卦为《噬嗑》很是形象。
《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取需要的物质和谐。
《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。
“和谐”与“噬嗑”的原意非常接近，和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。
所以噬嗑卦是讲怎样使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。江湖上最为不和谐的事物是触犯法律行为，所以噬嗑卦适宜用于法制。
本卦讲的是刑罚、监狱之事，告知人们施行刑法时应该坚守正道，不徇私情，才能使法制严明。换一个角度来说，当我们遇见困难的时刻，应以坚强的意志、果敢的行为以及刚直不阿的态度去面对种种磨难，争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段，甚至诉诸法律。
这里有一个做人底线的问题。
所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线，或许应该是积极、健康的，道德的底线或许应该是诚实、善良的，法律的底线或许应该是奉公、守法的。守住做人底线，就是确保本人的言行在道德、法律与自己心理的范畴内进行。底线是待人接物的最起码的准绳，也是一个人安身立命、维护自己尊严的本质。一旦越出底线，就是思想的蜕变，道德的沦丧，甚至是违法或犯罪，不但危害到别人，自己心理上也过不去。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代，我们时时刻刻都遭遇着样式不一的诱惑。你是位高权重的guanyuan也好，是默默无闻的百姓也罢，无人敢担保你永久能抗拒诱惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其实也就是说，人的人生皆在想得，得权力、得金钱、得美女、得名声。这几个东西诱惑之大，戒除之难，使得一部分人抵挡不住诱惑，不顾做人的最起码的道德良知，甚至跌进犯罪的深渊。
西方有如此一个故事：
因为捕头追捕太紧，一位走私犯躲进一家破旧的教堂，请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝，并要此人马上离开，要不然立刻报警。“我能够给您一笔钱来报答您，您看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。
牧师坚定地说：“不！！！”“那么50万呢？”走私犯忍痛增添筹码。
牧师依然拒绝。“100万总行了吧？”走私犯仍不死心地问。
牧师突然大发雷霆，把那人推到门外：“你快给我滚出去！！！你开的价钱，快接近我心里的数目了。”
这个故事意味深长。牧师尽管离上帝近日，可牧师也是人，亦有“欲望”，不过呢他为自己的道德定的底价比普通人要高而己。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时，他果断地掐灭了己经蠢蠢欲动的欲念，在巨大无比的诱惑面前英勇地说出了“不”，最终守住了自己做人的底线。
在有一部分人看来，守住底线好像并不难。不幸的是，高调之下，常常其实也就是说难副。做人如何，常常与学问与地位的关系不大。老话说：“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。”实际生活中，许多目不识丁的老百姓，做人未必比学富五车、张口之乎者也者差。许多满口仁义道德者，背地里干的却是卑鄙下流的行当。
人有才华，本或许应该是一件好事，然而假如恃才傲物，目中没有人，心中无法，甚至与邪恶结缘，小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧，可谓是极具学识、智谋过人，然而他抛弃最起码的做人准则，以至他的后人秦大士都发出了“我到坟前愧姓秦”的感触。历史上的奸佞贪邪，哪一个不是那个时候卓尔不群的人物？然而他们把聪明用错了地方，造成的恶果远甚于无赖牛二之流。
古代人们云：“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。如果想守住人生的底线，做一个堂堂正正的人，安安稳稳、踏踏实实地度过一世，只有做到在任何情况下皆能把持住自己，对个人名利和地位看淡一些，始终保持一颗平常心，知足常乐；防微杜渐，从看似不起眼的小事做起；正确对待工作，始终保持一颗上进心；正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。否则，将会走向反面，饮恨终生。
天堂和地狱之间相距其实也就是说并不遥远，有时只在我们的一念之间。
《噬嗑》卦内卦为震，震为雷，占人事为“虚惊”；是我有震惊的预兆。外卦为离，离为火，离为日，是合作之主方的预兆。与坎连，坎是“血”，因此说有害于合作之主方。占人物为“甲胄之士”；全卦有起动刀兵的预兆。2。3。4互卦为艮，占人身为“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的代表象征；艮在后天八卦方位图中为东北之卦，离为南方之卦，必定是东北敌人南犯边阙，将对主方造成不利。3。4。5互卦为坎，坎为水，占人物为“匪” 寇，因此讲不吉利。二至四互艮荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰艮为门阙曰东北。三至五互坎险荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 故曰不利。离为日荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 君象荀九家，艮为为震。是我有震惊的预兆。 与坎连。故曰不利乎主方。荀九家，艮为鼻，而内卦为震，是我有震惊的预兆。
【原文】 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
【译文】 《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，因此讲刚柔相济，雷电交合，光彩炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六3。六五阴爻处于阳位，但无大碍，因此讲：“讼狱仍能取胜”。
《系辞传》中说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也”。
程颐曰：君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。间隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之间隔在任刑罚，故取用刑为义。‍
《易经》第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下。 求测:他会联系我、跟我。。。
他不会主动联系你。以卦看，你是不愿公开，十分矛盾。
易经第2十一卦怎样解卦?
官鬼是你的男友，他白而瘦，说话声音有磁性。但是他最终不属于你，官鬼化出妻财，不久的将来，另一位女士会把他从你身边夺走的，要有心理准备。
求解卦 简易数字法 测出来第二1卦(震下离上)动爻九四 测爱情婚姻
易经占卦，以字为阳，背为阴。得三个阳就应记阳，在记的过程中为了防止混乱，才在阳的旁边记个x，在阴的旁边记个o。其实也就是说、只是有一个符号记住这爻要变。如：x老阳，在原卦上记阳；o老阴，在原卦上是记阴，变出卦（之卦）才在x老阳改记为阳，o老阴改记为阳。数字卦过于容易求，一般不传，既然问起，简单说一下：乾/1。兑/2。离/3。震/4。巽/5。坎/6。艮/7。坤/8。上面问的是三个数字，应是三组数字。如：9；15；9。以八个卦，9回到1，是乾，15减去八是7，7是艮，得卦：天山遁，最后一个9是爻变，由于爻只有六爻，9减去六是3，三爻变。之卦是：否。得卦总称为：遁之否。问题补充：就是问三个正面记差号，装挂的时刻是阴爻？俺也不知别人是如何理解易经。易经筮仪也好，你上面自己说的也好，得老阳也是记阳才是，记个x预示是老阳，要变。变出卦（之卦）记阴才是。
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