民国三大风水师民国天元周易(民国算命大师排名)
目录导读：
...却突然不让风水先生去宅后的山坡。 老人说,那山坡是家中果园,_百度...
没错。一个篱笆三个桩，好人更要好人帮。
风水师秘记小说里杨慕凡的身份究竟是谁
依据小说《风水师秘记》的情节描写，杨慕凡的身份是一个神秘的风水师。他是一个极其聪明、机智、精明的人，对于风水学有着深刻的理解和独到的见解。他不但能够通过风水来预测推算未来的发展走势，并可以通过风水来改变人的命数和运势与运气。在小说中，杨慕凡的身份一直是一个谜，他的出现总是使人感到神秘和匪夷所思。但是，通过他的行为和言语，可以看出他是一个非常有智慧和能力的人。他的身份固然不明确，可是他的存在为整个故事增加了很多神秘和惊奇的色彩。
除了小说中的描写，风水师这个职业从实际中也是存在的。风水师是一种守旧的职业，着重是通过研究环境和地理位置来预测推算未来的发展走势和改变人的命数。风水师在咱们国家的历史上有着悠久的传统，很多人都相信风水的力量，认为它能够作用与影响人的活法和命运。固然当今社会对风水的认可度不如古时候那么高，但是仍有很多人相信风水的力量，而且在生活之中寻求风水师的帮忙。
...人信的有人那么多吗?大陆地区比较著名的风水师皆有
，地区是保存我国传统文化比较完整的地区之一，从繁体字还有传统文化乃至风水学都完整的继承下来了，而大陆地区因为十年浩劫，除 四旧运动等，用传播封建这类的理由处置了中国大陆地区的许多做这一行业的人，一时间这个行业消失了，同时消失的还有从古到今的古时候典籍，仅存下来的也不是很完整，而地区 因为另一个zu zhi败退，也并且还许多这方面的人物跟书籍到流传下来，由于也得以完整的保存，就跟繁体字一样!~在 地区风水 跟周易预测推算作为一种文化保存下来是合法的，是正当职业，甚至说从地位上讲，要高于其他普通的事业，没有所谓封建之说！~至于说准确度，在这儿暂不评述！~也就是说港台地区的人民对风水周易算命是深信不疑的，尽管如此 他们的活法跟经济水平反倒很好！
近几年，因为的回归，有许多的风水师都到大陆寻求发展，也使得大陆的风水市场有复苏的契机，而作为而言，也大多采用一些不闻不问的态度，也助长了在大陆地区的发展走势！~
我本是人，在大陆经商已经10多年了，俺结识一位大陆的风水师叫做易华斋张大文的，他有一些亲属曾经是民国gaoguan，此刻已经在定居，在改革开放初期，曾经以探亲的形式，与家人见面，并在当地逗留了三年之久，因他家有祖传的易学书籍，因为在文革期间保藏的隐秘，没被销毁，因而得以学习继承，而且在的时间他也走访了一些易学名师登门拜访，因而颇得大陆两地易学真传，近日他写了一篇文章 是讲述港台地区风水行业跟大陆地区风水行业之异同的，或许能够比较完整的回答您的问题，他的博客http://yihuazhaizdw.blog.163、com/edit/
武汉风水师潘非老师是中国风水业最帅最年轻最集大成的风水师?
去找三僚风水师吧，名门禄御文化是三僚潘非创办的，无关乎鬼神，无关乎吹牛。名门禄御文化所阐述的风水看法，具有非常强的科学性、客观性和唯物性，和其它风水公司及风水师所宣传的有关过分神话风水作用的看法截然不同，尤其是仔细阅读新闻动态栏目-《正确认识风水学》、《风水师的职业范围》及《选风水师 切务草率作决定》等文章后，真是拨云见日，去伪存真。
中国历史上有哪些风水大师
郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。
字景纯。
河东闻喜(今属山西)人。
父郭瑗，晋初任建平太守。
西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。
过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被那个时候任丹阳太守的王导引为参军。
晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦图逆，被害。
追赠弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。
郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》）,大部分散佚。
今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。
《隋书·经籍志》记录载入有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。
今不存。
明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。
亦有传说郭璞系得青乌子所授。
有传说青乌子即东汉张天师。
璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。
世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。
郭璞是历史上第1个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。
相传其堪舆术授自白鹤仙人。
唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。
究其实也就是说，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。
玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。
曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。
文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。
及卒，葬其地。
后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。
人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。
刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。
据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，那个时候文迪契其旨。
江东既退，又从而质诸，紧接着尽得其义。
）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。
司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。
《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。
江西通志谓其名曦，唐时人。
何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。
其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。
吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。
庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。
入京，入对称旨，授司天监正。
未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。
离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。
寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。
后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。
无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，没想到所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终究是无归着），因自号（无着）。
后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。
著《地理索隐》、《金口诀诀窍》、《神火精》。
其中《地理索隐》一书，因为传抄本甚多，故内容、名称、作者都有大同小异。
目讲师 我国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。
世传有《目讲金口诀诀窍》、《平地元言》。
友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。
冷谦 我国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。
亦有认为是蒋大鸿著。
蒋平 我国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。
无极真人，号中阳子，真正姓名不详。
大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。
著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（也叫作《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》。
授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。
其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。
）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。
著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。
朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。
马泰青 我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。
道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。
著《三元地理辨惑》问答一百则。
内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。
沈绍勋 我国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。
三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。
同治十二年，二16岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。
光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。
有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。
子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。
章仲山 我国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。
生卒年月不详，待考。
曾正平 我国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。
孔昭苏（1904-1981）字圣裔，号昨非。
广东五华县人。
我国民国那些年著名的堪舆大师。
光绪三十年生，曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。
自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘传口诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。
惟施之于实验， 则有准验者，不过十之二、三耳。
忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。
《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。
故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。
孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。
第1风水大师袁天罡点穴,为啥呢没有人能探察其奥妙秘诀?
第1风水大师袁天罡点穴，无人能探察里边 的奥妙秘诀，是由于袁天罡他在易学方面的成就，太高了，无人能达到他的水平。
