辟邪护身五色食粮五行挂件招魂(带在身上10大辟邪物)
目录导读：
一：避邪五色食粮是哪些
关于避邪的方式方法我找到了几个，你参考一下吧： 中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件地操纵?#092;作便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大体分为两类：一类是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份植物，矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、饰物等。在如此重多的“宝物”中，我按其功效挑选了最有威力的七样我国古代的避邪宝物。 第七：“水” 水推崇为“五行”之1。“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程 度。与此并 且，水之于人， 在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。 first of all，水可赐福生财。俗信以为在各式特定时节汲取的水，能够给饮用者带来福相或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水” 或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯?#092;愉愉去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用以图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；阴历四月 初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱熆I灸，可祛百病，等等。当然这几个功效不是我们今天要探讨的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各式经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝?#092;后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，都能疗疾。天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝?#092;后，再抱上病孩，偷偷寻 一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自然有其避邪功效，但因为成份太重，实效太低所以只有列在第七位。 第6：灰灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。不过，在咱们国家神秘文化体里，灰竟然也是用途宽广的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大约也可以从实际生活中寻溯：古时候文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记录载入许多。累积之后，是非常可能将其功底作超效验的广泛化的。 此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的目的联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就能够阻扰其聚合的意图。 用灰去祈?#092;幸福平安的效果与功能就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼?秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各式名目，多于夏历二月初2。五月初五前进行。撒灰时要念咒语，也有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术，更甚者会有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的风俗，据说也是为了压邪逐鬼。 第5：石头一般的石头可以成为法宝，其观念上的根据，是古代人们的灵石崇尚意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居住宅宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。 镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象那么是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如家宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。 第4：鸡头狗血 鸡狗都是家养禽畜，不过在古代人们观念中，它们的由来非寻常动物可比。纬书《春秋?#092;斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记录载入。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。从此以后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式的一种。俗信又以为狗血鸡头是破解妖气的最简便办法，尤其是雄鸡头，黑狗血更具功效。倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。 民间风俗中鸡血与狗血共同使用来厌妖邪的现象也很普遍。 第3：小豆古代人们称豆为寂，不过据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的不同，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在咱们国家民间传统习俗里被认为有神通有灵验的豆，都是小豆。此外，本土佛教信仰和风俗内，亦有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。 小豆的神通first of all在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚灵验。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的讲法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至日死为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验，原来它正所谓．“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不仅在咱们国家很流行，并且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即便在今时今日，在那里的民间风俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。 第2：桃木桃木亦名“仙木”。是用途最为宽广的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古代人们认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古时候文献的记录载入和解释里，这种观念的根据大体有三种类别。由于和主题无关，因此就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：1) 桃板。也叫“桃版”、“桃符”、．“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物．成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。诚然，众所周之，后来渐渐演变成如今的“春联”“对联”了。2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的效果。3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，之后的桃木制刚卯，是其遗制。4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅风俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人．过去，俜庾。
二：避邪五色食粮是哪些
要辟邪就要用，大米，谷子，高粱，小麦，黑豆
三：有一些地方出嫁时习俗习惯有新娘上轿时带着五色食粮，说是可以辟邪，什么五色食粮啊？？
是麦、豆、玉米、青稞、小米
四：介绍几种真真正正辟邪护身之物
净空---佩带楞严咒，是佛在经上说的，可以。你固然不会念，楞严咒佩带身上，鬼神也会尊敬。不过入洗手间、冲凉，务必要拿下来，不可以带在身上，这是对于经咒的恭敬。
五：辟邪 护身符
你好！！！遇见我你是问对人了！！！
first of all不要带菩萨的头像，这个印光大师有说过（印光大师听闻是大势至菩萨的化身）。
你说的玉器能辟邪，那也是没有依据的讲法！！！
那我给您推荐的是《楞严咒》的挂件。具体有啥用你可以百度下就知道了。佩戴以后注意和提防恭敬即可。
您是驴友，我认为您非常很有必要请一个楞严咒的挂件！！！
假如俺的回答您满意！！！请采纳！！！！！！！！！！！！
六：如何驱邪辟邪
我用占卜里面的付
