梅花易数体克变可成但成之迟的迟五行婚姻爱情(梅花易数的体用真传)
目录导读：
一：命理风水解说:梅花易数解卦方法
梅花易数 这种占卦方式的一大特点就是灵活性强，其起卦方法多种多样，报数、动作、声音等都可成卦，通过解卦就能精密推算出求卜之人所问问题与事项。那么梅花易数的解卦方法有哪些呢？此刻就使俺们来看最简单快捷的一个。
梅花易数解卦，最简单快捷的方式方法就是：有动爻的就是用卦，没有动爻的就是体卦，动爻变化后来的卦叫变卦，测算结果就是看体卦与变卦的关系。体克变诸事吉，变克体诸事凶，体生变有耗损之患，变生体有进益之喜。上下属性相同称比和，比和者百事顺遂。
1。想知爱情婚姻：测婚以体为主（给自己），用为爱情婚姻（对方）。变生体，婚易成或因婚有得。体生变，婚难成，或因婚有失。体克变可成，但成之迟。变克体，不可成，成也有害。体变比和，爱情婚姻有利。
2。预测推算远行：出行以体为主，变为所行之应。体克变，可行，所到之处多如意。变克体，出行有祸。体生变，出行有破耗之失。变生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。
3。寻找失物：测失物，以体为主，用为失物。体克变，可寻回，但迟得。变克体，不可寻。体生变，失物难见。变生体，物易寻。体变比和，物不失。
4。忧心疾病：凡测疾病，以体为病人，用为病症，变为结果。体生变，病难愈。体克变，不需服药也能痊愈。变克体，吃了药也无补于事。另外，体生变迁延难愈。变生体，即愈。体变比和，疾病易安。
5。预测推算官讼：测官讼体为主，用为对簿之人，变为结局，与官讼之应。体克变，己胜人。变克体，人胜己。体生变，自己理亏，或因官司有所损失。变生体，不止得理，或因官讼有所得益。体变比和，和气收场，或者庭外和解。
二：哪位大仙告知我，易经中的梅花排卦是怎么排的啊，要详细一点，谢谢_百度。。。
有18种排法，
天时占第1
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨。坤为地气，主阴；乾为天，主晴明。震为雷，巽为风。秋冬震多无制，也有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气，若雨久，得艮则当止，艮者止也，亦土克水的意思。兑为泽，不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变；坤艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水必雨，离为火必晴。乾兑之金，秋高明清，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云；若在兑上，凝霜作雪。乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙的预兆；天地否，水地比，黑暗之形。八纯离，夏必旱，四季皆晴；八纯坎，冬必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮则止；久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖；地风升，风地观，四时不能行船。离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互离，虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同。
又须推测四时，不可执迷一理。震离为电为雷，应在夏天；乾兑为霜为雪，验于冬月。天地之理大矣哉，理数之妙至矣哉。得斯文者，当敬宝之。
人事占第2
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦变卦，以断吉凶。复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章，同决吉凶。若有生体之卦，即看该章八卦中生体之卦有何吉。又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。卦无生克，只断本卦。
住宅占第3
凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉；用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之忧；用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，住宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第4
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉；用克体，居之凶。体克用，主资财冷退；用生体，则门户兴隆，体用比和，自然安稳。
爱情婚姻占第5
占爱情婚姻，以体为主，用为爱情婚姻。用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用可成，但成之迟；用克体不可成，成也有害。体用比和，爱情婚姻吉利。
占爱情婚姻，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户盛；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之财，或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黄多巧；震美丽容貌难犯；巽发少稀疏，丑陋心贪；离短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黄；兑高长，语话喜悦，白色。
生产占第6
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰；宜相生，不适宜相克。体克用，有害于子；用克体，有害于母。体克用而用卦衰，则子难产；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，易于母；体生用，易于生。体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女，当于前卦审之。阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者则生女。阴阳卦爻相杂，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。日期，用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
饮食占第七
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰，体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒；有兑，则有食；无坎无兑，则皆无。兑坎生身，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八
占求谋，以体为主，用为所谋之应。体克用，谋虽可成，但成迟；用克体，求谋不成，谋也有害。用生体，不谋而成；体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占第九
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟；用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧；用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任，最为忌见克体之卦。如卦有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则削官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。
求财占第十
占求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体没有财。体生用，则有损耗之忧；用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之；欲知损财之日，克体之卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即损财。此卦气即损财之日。
交易占第十一
占交易，以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟；用克体，不成。体生用难成，或因交易有失；用生体即成，成必定会有财。体用比和，交易易成。
出行占第十二
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用可行，所至多得意；用克体，出则有祸，体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺利。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎防失脱，兑主纷争之应也
行人占第十三
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦为行人之盈旺，逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻，坎有险难，兑主纷争之应。
谒见占第十四
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用可见，用克体不可见。体生用难见，见之而无益；用生体可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占第十五
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
又以变卦为失物所在。如变是乾，则见于西北，或公廨楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓廪之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内、钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之旁，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮在东北方寻之，或山林之内，或近路边，或岩石旁，或藏土穴内。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣壁之内，或废井缺沼之中。
疾病占第十六
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰。体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。是故体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知生中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，生体之卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药是已。
又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北之神，或兵刀之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或作用与影响时见。巽则东方之神，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之刘，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或猛勇之神，或犯灶司，或得衍于香火，或焚烧之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈木客，或土怪三精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。
又问：“乾上坤下，占病怎样断？”
尧夫曰：“乾上坤下，第1爻动，便是生体的意思。变为震木，互见巽艮，俱是生成的意思，是谓不灾，逢生之日即愈。”
又曰：“第2爻动，怎样？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金的意思。金入水乡，互见巽离，乃为风火扇炉，俱为克体的意思。更看占时外应怎样，即为焚尸的预兆，断之死无疑矣。以一年四季推之，更见详理。”
又曰：“第3爻动，坤变艮土，俱在生体的意思，不问互卦，亦断其吉无疑。”
又曰：“第4爻动，乾变巽木，金木俱有克体的意思，互吉亦凶。木有扛尸的意思，金为砖礅之推。是理必定之推，是埋尸必定之理。”
又曰：“第5爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。凶则迟而忍死，其断明矣。”
又曰：“第6爻动，乾变兑，则能泄体。互见巽艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则方凶。此断甚明。”
余卦皆仿此断，则心易无不验矣。
官讼占第十七
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用；用宜生体，不适宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉，非但扶持之力，必定会有主和的意思。
坟墓占第十八
占坟墓，以体为主，用为坟墓，体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主令退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地；大宜安葬，葬之吉昌。
右用体之诀，始以十八章占例，以示后学之金科玉律。然庶务之多，岂止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
三：体用比和 周易断卦里面往往这么说 比和有什么含义啊
卦中地支之五行属性相同者称“比和”
比和者，互和也，五行比同也。梅花易数中有动为用，无动为体，体我用彼，体用之法，多以五行生克决之，比和则体用五行同者也，唯最吉的预兆也。
【体用关系
梅花易数】
排出一组卦，分为五种卦。
体卦（代表本人）
用卦（客观事物）
体互（体卦的互卦）
用互（用卦的互卦）
变卦（结果）
在排出每一组卦里，都会出现一个动爻，就一个动摇不多不少。没有动爻的卦就是体卦，有动爻的为用卦，动爻变化后来的卦叫变卦。动爻就是阴爻变成阳爻，阳爻变成阴阳。就这两种情况。
每组卦都是有两个八经卦（三爻）重叠组成的，为别卦（六爻）。每一组卦都要把它拆分为，上下两卦经卦。在上面的习性叫上卦，在下面的卦叫下卦。梅花卦分为三组。
主卦（代表事物的开始）
互卦（代表事物的中间过程）
变卦（代表事物的结局）
主卦就是第1个卦，上卦为巽卦，下卦为坎卦。在这儿面是下卦的坎水动了，二爻动。上卦巽木没有动爻，体卦就为巽卦。用卦就是坎卦。坎卦的二爻动，变成坤卦，为变卦。
互卦是由主卦的二三四五爻构成的，主卦的二三四爻为下互，三四五爻为上互。体卦旁边的互卦就为体互，用卦旁边的互卦就为用互。体互和用互，对体卦和用卦有着很大的作用与影响。
把这几个通通找出来就能够进行预测推算了，把每个卦相应的五行找好，去看生克关系。
体卦和用卦有五种五行的生克关系：
先把这五种关系背下来就能断出事物的吉凶祸福了。
此卦主卦坎水生巽木，坎为用，巽为体。为用生体，大吉。
互卦震木克制艮土，为用互克体互，为用克体，大不吉。
变卦巽木克制坤土，为体卦克制变卦，小吉。
这三个阶段都判断出来了，就能够断，在事情开始的时刻很顺利，中间会出现些矛盾，或者不好的事情发生，不过到了最终的结果还是很挺好的。
四：梅花易数全文内容
导语：《梅花易数》是我国古代法之一。如今的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。接下来由我为你整理的梅花易数全文内容，希望对你能够起到帮助作用！！！
梅花易数全文内容
天时占
凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
人事占
人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。
住宅占
凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉，用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占
凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。
爱情婚姻占
占爱情婚姻以体为主，用为爱情婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成也有害。体用比和，爱情婚姻吉利。
占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
生产占
占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰。宜相生，不适宜相克。体克用有害于子；用克体有害于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。
饮食占
凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。
饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占
占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋也有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。
求名占
凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任，最为忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。
求财占
占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，没有财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知损财之日，克体卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即损财，此卦气损财之日。
交易占
占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必定会有财。体用比和，易成。
出行占
占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。
行人占
占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。
又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。
谒见占
占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。
失物占
占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。
疾病占
凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰，体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。
官讼占
占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用。宜生体，不适宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必定会有主和的意思。
坟墓占
占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。
上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之金科玉律。然庶务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。
五：求梅花易数中的《玄黄克应》
玄黄克黄应歌
玄为天，黄为地。应指克应时期，天地造化，村应之谓：天是挥毫（笔）落楮（纸）时，便将吉凶此中推。忽听旁语怎样说，便把斯一一一日究隐微。倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶达鸦叫祸无疑。带花带酒忧还退，遇酝（肉酱）遇发（酷）事转迷。更看来人何服色，五行深说处根基。
有人抱得婴儿至，
好把阴阳两字推（看是男是女）。 男人抱子占儿女，
妇人抱子问熊罢（儿子）。
一女一子成好事，
群阴（许多女子）相挽是仍非。
若见女人携女子，
阴私连累主官非。
忽然写字宽（松）衣带，
（诸）万一事从今可解围。
跛子瞽人（盲人）持杖至，
所谋赛滞（阻延）不能为。
竹仗蕨鞋（草鞋）防孝服，
权衡（秤）柄印（印把）主治）。
见果断之能结果（见水果有结果）。 逢衣须说问长医。
若见丹青（绘画）神鬼像，
断他神鬼事相随。
若画翎毛（禽兽）花果类，
必然妆奁事须知。
有时击声敲推（木推或铁推）响定有佳音早晚期（至）。
寺观铃铙锺鼓类，
要知仙佛（道土沙弥）
与禳祈（祈祷消灾一）。
倘是携来鱼雁物，
友朋音信写相思。
达梅可说娣媒（媒妁）动，
见李公私理不亏。
见肉定须忧骨肉，
见梨只怕有分离。
仕宦guanyuan俄顷（贬眼间）至，
责人相遇不移时（一会儿）。
出笔拔豪通远信，
笔头落地（毛笔头落地）事皆迟。
墨断（墨条断）须防田土散，
财空写砚忽乾池（砚台乾财空）。
犬吠如号忧哭泣，。
猫呼哀绝有人欺。
盗贼将临休见鼠（见鼠有盗贼），
喜人摧动爱闻鸡（闻鸡啼有喜）。
马嘶必定有人至，
鹊噪还应远客归。
字是朱画（朱沙红色）
忧血疾（病），
不然火厄有忧危（不然则有火灾）。
楼上不适宜书火字，
更审事情分向背， 玄黄克应细推详。。火笔要是上大润方，木笔要坚瘦而生荣， 金笔方而圆，土肥水正。所以民间有谚说：炎炎火旺， 笔头若出干无成。 墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣， 鼠来又忌贼来侵。 赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜， 人惊梦觉事通灵。 马嘶必定会有行人至，猫过须防不正人。船上不适宜聿日火字， 楼头亦忌(书火)有官刑。有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。 破器莫叫添砚水，官知财散更伶丁(孤苦)。笔下偶然蝇嘻至， 分明一八甲动阴人(女人怀胎) 在左定生男子兆，右至当为添女人。 曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾违(灾祸)。直饶目下千般喜， 也问行徒法里寻。花下写来为色饮，女人情意去且相亲。 花开花落寻灾福，刻应之时勿口盲。麒麟凤凰为吉仪， 猪羊牛马是凡形。 此际直理奥妙理，其中紧接着有分明。应验只须勤记取， 灾祥谈论觉风生。
六：求梅花易数高手解惑。下面文字中的克应卦和易卦是此刻说的互卦和变卦。。。
没一个人回答你的问题，哈哈……是你提出的太高深了，还是太简单了？
如果别人认为所问太简单不值得回答的话，那正好我水平不高来回答你吧。（括号是我回答的）
总决
大抵之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶（用爻辞来断吉凶，爻辞吉所测事体不一定吉，需要变换引申爻辞）。
如干初九「潜龙勿用」，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二「见龙在田，利见大人」，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。（还要结合卦气来论述，打比方说秋季占疾病，得这个爻预示胆和血管有疾病）
次看卦之体用（体分事体和人体，具体运用各有不同，需要融合占机来灵活选择，打比方说屯卦初九动，预测推算者属相为兔，震为兔那震卦其实是人体而坎卦为事体），以论五行生克（这没什么说的，五行需根据卦气看旺衰，打比方说金克木是指等量情况的，金卦气衰时候就是木克金了，需要区分五行反克，五行弱极旺极）。
体用即动静之说。体为主，用为事（有时并非这样的！！！需要根据预测推算变换体用，你只要预测推算时候不太注重体用时候，就学活梅易了）
应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。（前面说了看克动克不动，死用不克活体，死用不生体，需要根据卦气判断）
又次看克应（这是你提出的重点，克应就是外部环境，归于用卦中）。
如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。 （只不过是一个用卦的判断条件而已，能做到克应断象必须自己心静如水至诚无息方可，不必特意去找克应，而是等克应找你）
复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。（以本人的动静来交换预测推算事体的快慢，算应期用的）
数者既备，可尽之道，必须以易卦为主，克应次之（分清楚前后）。
俱吉则大吉；俱凶则大不吉；有凶有吉。
则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机（圆机是这段话的精髓），不可执。
