卜卦焦氏易林用法大全算命卜卦奇门遁甲(算命占卜哪个准)
目录导读：
一：用数字占卦问将来怎样，占的涣卦上九，请高人解答
涣为本卦，上九爻动，之卦为坎卦。
焦氏易林涣之坎卦辞：子畏于匡，困于陈蔡。明德不危，竟免厄害。
北大教授李零说：任何怀抱理想，从实际世界找未到精神家园的人，都是丧家狗。“畏于匡”、“困于陈蔡”之间的孔子毕生甚为凄苦，但他能“明德不危，竟免厄害。”这是孔子的伟大。
问将来怎样，就卦论卦，建议学习孔子“明德不危”的精神。
涣卦上九：涣其血，去逖出，无咎。爻象曰：涣其血，远害也。涣其血，即散流体内淤血。常听人说，要有忧患意识，就本卦来讲，也许，少些忧患意识，将来反而“无咎”。
二：焦氏易林使用方法托付各位了 3Q
《焦氏易林》源于《易经》，然与之又有迥异独一无二之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》则在六十四卦基础上复变六十四，也就是一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦叫作“之卦”，紧接着在“之卦”后配以对应的文辞，即经常提到的四言诗卜辞。《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。《易林》是四言诗无疑，就好像《诗经》那样，不过呢简短而已！！！所以有人赞日：“古雅奥妙”，“世人无识，但以书视之。”“异响幽情，深文急响”，“简妙”。“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
三：请问:用蓍草卜卦，本卦为火地晋，之卦为地水师，第2爻、第4爻、第6爻。。。
晋之师：哓然唯诺，敬上尊客。执恭除患，御侮致福。
try解解，仅做参考 ：
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。说不幸言重了，或许应该是：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的烦恼。本卦晋卦，可以看做一个小日子日新月异的家庭，六二爻、九四爻、上九爻动，变师卦，家里好像有了“战争风云”，猜想可能是小孩教导问题上有分歧，可能是其他感情困扰。《焦氏易林注》曰：坎正反两兑口，震为声，故曰哓然唯诺。震为客，伏乾为贵，故曰尊容。干惕为敬，坎为患，震解故除患。坤为御、为侮，震乐故致福。
四：最有利的关于算命风水的书籍是什么?
算命陈抟《紫微斗书全书》属星命学，《三命通会》《渊海子平》《滴天髓》《李虚中命书》属八字学，《麻衣神相》属体貌学。
《周易》《梅花易数》《铁板神算》，占人事学大六壬《金匮玉衡经》，占方位人事吉凶学奇门遁甲《金函奇门遁甲》，占国家大事学太乙神数《太乙金镜式占》《太乙数统宗大全》
卢央教授的《古时候星占学》也不错。
最富饶的就是《古今图书集成》术类大全12册，《续修四库全书术数类丛书》全17册。
五：自己用梅花易数起了一卦，不过不会解，求高手帮忙看看
需要提供完整 天干地支，和自己属相
六：修其翰翼，随风向北，至虞夏国，与舜相得，年岁大乐，邑无盗贼，白话是什么意 。。。
您好：
《焦氏易林》有其独一无二的卦构和写作风格。笔者以为，这也与汉前、中期儒家发展的某些趋向相吻合。这表此刻：
第1，《焦氏易林》的卦构复杂的程度超过以往。笔者曾在西安半坡遗址亲眼看见原始人带的一个簪子。约两公分宽三公分多长，上有六个由阴阳爻组成的卦围成一圈。这几个卦有的由三爻组成，有的由两爻组成，有一个是一爻。这说明六十四卦之前不但出现过八卦，还可能出现过六卦、四卦、甚至两卦。每一卦在六爻三爻之前非常可能有过两爻一爻。可见，六十四卦有一个由少到多由简到繁漫长的衍生过程。为啥？仅仅使用阴阳两端，对生活简单容易的原始人还不错，不过伴随着人类生活日益丰富、交往日益频繁与扩大、处理的问题愈来愈复杂，两端俞益不足以应对。于是两爻变三爻，三爻变六爻，两卦变四卦，四卦变八卦，紧接着是六十四卦。每一卦内又有“比、”“应”、“承”“乘”“六位”、“当位”、“不当位”、“变爻”、“不变爻”、“互体”等等。此外，八卦所代表的事物愈来愈多。在先秦，除天、地、雷、风、水、火、山、泽外还有动物马、牛、龙、鸡、豕、雉、狗、羊，身体的部位首、腹、足、股、耳、目、手、口。在具体解释事物时还可依据需要用八卦与方位、景物、兵器、农具、日用品、人的禀性等等相附会。到了汉代，社会生活更加丰富，需要附会的东西更加的多。六十四卦也不够用，于是焦延寿的老师孟喜将《周易》与《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子》中的《天文训》和《时则训》几篇讲24节气、七十二候等气候变化之说附会在一起，提出其卦气说。这样，《周易》的应用范围一下子扩展到更大。所能解释的物候方面的现象如：阴、晴、晦、明、清、浊、雨、雪、雹、雾、霜、凌、冷、热、冻、烤、闷、爽、湿、燥、草、木、鸟、兽、鱼、虫、鸣、吼、默、唧、……等等不可胜数。非常可能受《周易》中“变爻”生出“本卦”到“之卦”金科玉律的启发，《焦氏易林》的作者用一种特有的方式使《周易》的卦构更加复杂化，能够应对的疑难问题大大增添。作者不再讨论每一爻，而是直接用卦说明事物。每一卦内又衍生出六十四个之卦，如乾卦有乾之乾、乾之坤、乾之屯、乾之蒙、乾之需、乾之讼、……一直到乾之未济。坤卦有坤之乾、坤之坤、坤之屯、坤之蒙、坤之需、坤之讼、……一直到坤之未济。六十四乘以六十四等于四千零九十六。按原来只看每卦中的爻，一卦有六爻，六十四乘以六才三百八十四爻。四千零九十六比三百八十四能够应对的事物要多得多。诚然，在旧金科玉律中依据“变爻”也能使每一“本卦”变出另六十三个“之卦”。但《周易》六十四卦每卦含义固定，所以由“本卦”到“之卦”的“之卦”含义也是固定的。不管由“乾”之“坤”还是“屯”之“坤”还是“蒙”之“坤”，“坤”之寓意都是相同的。“之卦”虽有四千多个，但只有六十四种含义。而《焦氏易林》的“之卦”含义却不固定。如：在《周易》中只有“谦”卦的卦辞爻辞都是吉利的。但在《焦氏易林》中作为“之卦”的“谦”卦有吉有凶。如《乾之谦》：“山险难登，涧中多石，车驰轊击，载重伤轴，担负差踬，踠跌右足。”这段卦辞显示出不吉利。《坤之谦》：“修其翰翼，随风向北；至虞夏国，与舜相得；年岁大乐，邑无盗贼。”这段卦辞显示出吉利。《屯之谦》：“甘露醴泉，太平jiguan；仁德感应，岁乐民安。”这段卦辞又显示出吉利。《需之谦》：“丧宠益尤，政倾家覆；我宗失国，秦灭周室。”这段卦辞又显示出不吉利。其他所有的“之卦”都是吉凶不确定。因 此，《焦氏易林》的四千零九十六个“之卦”之寓意种类远远多于以往的六十四种，所能应对的事物自然要多得多。《汉书·京房传》载：焦延寿在梁王手下，“以候司先知奸邪，盗贼不得发，……”唐代王俞在《易林原序》中说焦延寿以《易》推“邑中隐伏之事皆预知其情
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