为啥呢有的人是修道的命局命理风水丙火(水命女人就是财命)
目录导读：
一：天生适合修道人的特点
命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
二：与易学修行有缘之人命理有何标志?
秦烽 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 玄学，重在一个‘玄’字，妙哉一个‘缘’字。缘字左右结构，左边一个绞丝旁，代表前世过去。右上方二个人互相交叉右下方一个半边的逐，代表着缠绕，纷纷扰扰、、、凡事与你有缘前世必然有千丝万缕的联系。如此奥妙之门，并不是所有人皆可以拥有开启它的金钥匙。道的入世金科玉律向来是：修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。凡人相比于明师，你可以学习他的技，你可以模仿他的艺，可是道的精髓和内涵却是流俗于枯燥招式的众生所不能企及的。我们惊诧于断事如神的高人，我们贪恋于易学术数的精确准确。究竟哪些人和这门非大众之学机会缘分深邃？究竟哪些人才是窥测天机的高手、、、本文末学将用自己浅显的易学知识与您一起探讨这门玄学在个人易学中的的‘言下之意’！！！ first of all，易学讲的是阴阳五行，那我们先从阴阳五行的角度剖析。依据老师的同家理论，木火为一家为阳，金水为一家为阴。阴阳阴阳，不得阴即得阳。四柱中木火得用与命理阳学有缘，四柱中金水得用与风水阴学有缘。在年月结缘早并且学起来不太吃力，居日时说明中晚年后才能进入易学之门并且需要自己后天的努力，后天扩展空间还算大。具体拿到一个八字，我们先察月令，月令代表一自个的理想追求、内心世界，月令若有此物要透、无伤，月令的东西才可以在现实中实现。其次看日元，日元代表本人，代表你这一生以什么形态出现。理想归理想，假如月令和日元具备条件，那说明你有此方面的理想，假如遭到克制受伤就论明在对应的方面受到压抑阻力，受伤程度不重或八字后天有救应，只要不抛弃不丢弃，坚持不懈，仍旧有成功的机会缘分。另外得用是个大方向，得用的东西必与你有情才是你的。得用看的是天地主气，此八字的气势在那里？你靠什么驾驭天地主气和人间杂气？ 木火主神佛，金水主精灵。依据此象的延伸，木为道，火为佛。木生火，木是火的元神，火是木的方向和归宿。修行的流程也是这样，先修道后成佛。修道其实就是为了成佛，想成佛必须修道。四柱中木火得用者冥冥中得神佛助，木火主思想，主超脱，主精神，主慈悲，因此这种人喜静，淡泊物质，心地善良，喜欢吃素，能够忍耐寂寞，常沉溺在本人的world世界里。偶尔做着常人难以理解的事情，自己与本人的心灵对话。因为内心的安详宁静自然能够感而遂通感应神佛与之心灵交流。佛道是正统修行，所以讲究师承和传授，佛有佛、法、僧三宝，道有道、经、师三宝。同样，你想深层次的修行盲修瞎练不是门道。命理中有五术：山、命、卜、医、相，你想学山即符咒那么这样就需要师父的传承和法本这几个缘分。八字未为木库也是火的根气，木代表书，木库代表法本。假如四柱中有未，并且未能为你所用或在你坐下，那么你即有机会获得正宗的修行法本。至于究竟能够修行到什么层次能不能调动天地鬼神那么这样就看你的徳能了。假如你的修行没有到那个境界还喜欢弄几本古书大做宣传冒充神棍诈人钱财那因果之事俺就不说了。 金水，金水是人间尤物。金为精，水为灵，有情众生，包括狐狸、蛇、黄鼠狼、、、它们在深山大川风水气聚之地汲取日月精华练练吐纳功夫即可成精。无情众生，树、石、草、花、、、落脚在气聚之地同样需要在堪舆风水宝地汲取日月精华即可成灵。谈来这里不得不提到精灵曾经的修行方式。三界的定律是：修行成佛，必须在人道以修炼行为和心性的正统方式来完成。有些动物在堪舆风水宝地气聚千年，得气成精，可是动物的心性未得磨练。因此这些非正统修行的动物，每五百年会遭遇一次‘天雷惩戒’，被击中后灰飞烟灭。这便是非正统修行的代价。想想看，许多疾风骤雨的夜晚，天雷总朝一个地方打，并且有些地方树木被烧焦，地上寸草不留，此刻清楚明白天雷打的是什么了吧？原来树木后有逃避天雷的藏身之物。即便每五百年天雷过后3000年还会有次地火，若得地火锤炼而幸存，能量级别不可限量、、、聪明的精它们为了逃避天雷，往往遁于寺院、佛门之地聚气修行，或天雷之日藏于‘贵人’（即天人下凡）之旁。此为天雷不敢擅击之所。或者流落人间附于有缘之人身体做着查事、治病的行当。以期累积功德免遭天雷之击。聪明的精使人收费，它们得功德，你收费后它们既得功德又在人间不欠你人情。在精的world世界里，功德比啥都重要，这个是它们逃避天雷唯一的‘免死金牌’。灵，灵是山石草木、、、这几个无情之物得日月精华而成，它们几乎没有啥思想，单纯、纯净的使人无法理解，千年聚气方可成形变化。诚然，它们同样来自三界五行，有一定功底的阴阳依然可以辨别它们的来路，打比方说树木之灵，不管怎样变化，它的木气本质不会变，它们太纯，本性一入俗世即容易被污染、、、它们固然没有天雷地火之灾，但是它们轻易不敢与同类相斗，由于它们只是灵气聚集而成，气打散了啥都没有了，它们一辈子最大的愿望其实就是入轮回，有了轮回才有修行和成道的机会缘分！！！了解了神佛和精灵的修行方式，正统和非正统在心性本质和层次高低这几个方面已经勿需多言。精灵为得山川日月精华而成，因此八字得金水之人对山川河流风水气聚之地很敏感，查风水是他们的特长。可是风水大地，常有精灵凶兽在此修行，你想抢它们先入为主的地盘自然与它们结怨。所以风水师不常点真地穴心和常被精灵所伤，他们常折损福报来换取俗世财利，许多不得善终。阴学伤阳身，吃这碗饭相当不易，代价不小、、、非正统修行就是聚气，得日月山川菏泽精华，所以非正统修行无需师承和传授，他们通灵偶尔是无意中就有了感知，四柱中得金水的人也无需象得木火的人一样寄望得个法本往高层次发展。 得木火，得神佛助之人因为有心性修炼的机会缘分，近寺院、道观，他们重精神轻财利，常觉与污浊的俗世格格不入，俗世这个大染缸，他们绝非池中之物。 得金水，得精灵助之人因为缺少心性修炼的机会缘分，近权贵，追逐财利和名气，他们比较容易贪恋世俗，红尘这个万花筒，才是他们施展才华实现抱负的舞台！！！ 简单举三例供大家赏析： 日例1 乾造： 癸丑 乙卯 丙午 丁酉 (寅卯空) 大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 日例2 乾造： 己酉 壬申 壬戌 丁未（子丑空） 大运：辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 72 82 92 2002 2012 20二十四 日
例3 乾造：辛酉 辛卯 丁亥 甲辰 (午未空) 大运：庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 82 92 2002 2012 20二十四 2032 一造印局用官，气势在木火，木火得用，日元丙火 二造官格用印，气势在金水，金水得用，日干壬水 三造印格破败，取象在印比，人生困顿到现在，木火得用之时命运才会逆转 一和二都是同一个时期的易学大师，都有不少弟子 但在宣传方式和人生信仰方面大不相同，一个脱俗，一个入俗。 高调与低调，仁者乐山，智者乐水、、、 这便是金水和木火的根本区别。 二在东北能开那么大的易学公司，只因正官得用，月令汇局得用，可谓八字金水能量发挥到了极致。 可是金水得用，火来了如何办？二能发至整个艮八运结束、、、 三是末学贱造，不入流不成格局的四柱。没有可能和一同日而语，丙火温暖的是一个面，丁火发光在一个点。 丁火微弱，因而喜欢借丙火的光芒，喜欢丙火的思想和理论，并且喜欢深化丙火的东西、、、 诚然，以上是易学与修行方面比较深层次的话题，假如你只限于学习八字和风水的一般窍门，只要木火稍微得点力不与你相背即可。假如关系到修行或你学习到一定层次意识到了修行的重要程度，就应该注意和提防本人的修为和人品，打比方说八字或大运中暗藏贪财坏印伤阳犯阳的信息、、、就需要特意把握本人的人生方向了，要不然一旦迷失红尘，坏了自己多世修行的缘分，神去人焉就会走向另一条不归路，伤、病、残、夭、孤。修行就是如此，人间独木桥，忐忑红尘路！！！
三：哪种类型的八字命理是和佛道非常有缘分 是特别适合修行的八字命理 请详细的说。。。
佛缘由天生，无儿女，妻离子散才是佛缘，想进佛缘。酒色财气一样不贪，一个晋通人就做未到，你想过吗，你能做到绝色，绝财，不吞气吗？
四：什么八字适合修道?
生辰四柱中有多个太极和华盖的适合修道。
五：天生适合修道人的特点
命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
六：适合修道的人有啥特征呢?
在老子的哲学世界里，道是最核心最基本的概念，它是宇宙万有的本源。道生一，毕生二，二生三，三生万物，一切的所有的都从道生出来。这个道既包括宇宙自然之道，也包括人事金科玉律之道，可以把道简单理解为一切规律的总和。而道又是奥妙的，不可名不可说，一旦给它命名，说出来，就业已不是原本意义上的那个道了。所以老子说“强为之名曰道”，不得已而勉强给它取一个名字就叫做“道”。
道既看不到又摸不着，老子在自然界中找到了水这种物质来形容道，由于在水的身上最能展现道的精神。老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）最高的善就好像水那样，由于水可以利养万物而又不争功劳。水总是往低处流，安处于底下的具体位置，是最接近于道的物质。不过水不是道，水是有形有相的物质，而道是无形无相的抽象概念，所以“上善若水”，“几于道”。
在自然界中水最接近于道，那在人类社会中，如何的人最接近于道呢？换句话说怎样的人身上最能展现道的精神呢？
老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（第十五章）古代那些名符其实的修道高人，最能遵道而行之人，精微玄妙而神奇通达，深厚得使人难以认识。在《鹿鼎记》中有一句属下恭维韦小宝的话：“韦大人真是玄幻莫测。”一般形容高人会用成语“玄幻莫测”。“深不可识”就是“玄幻莫测”。
既然这几个高人深不可测，就只能勉强地来形容他们，紧接着老子从七个方面来形容。老子好像比较钟爱七这样一个数字，他形容水的优点时也是从七个方面来形容。他从哪七个方面来形容修道高人呢？
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
