封周公旦于少昊之墟周公商朝推算(周公旦后人)
目录导读：
一：周公解梦
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二：周公解梦是周公在周朝写的吗？
梦文化是我国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在老百姓中却流传甚广，《周公解梦》即流传在老百姓中的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测推算吉凶。周公姓姬名旦，是周文王第4子，武王之弟，中国古代著名的家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记录载入："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝遭遇着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余即与周室内部的反叛勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。 周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦多次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这便是成语「握发吐哺」典故。周公关怀备至地关怀年幼的成王，有次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了本人的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有啥错都是俺的。假如要死，就使俺死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 之后的日子，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃入楚地逃避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发此刻自己患病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品性质量感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝劳累。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。尤其是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王之义。成王心怀忍让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。 解梦此刻是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互之关联联系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。 我国古代流传的梦故事许多，与其说这是古代人们的梦，不如说是古代人们的寓言。由于这几个梦 故事中有许多并不是（或者并不能当然是）梦，而是古代人们编出来以传达本人的思想的，大略
三：周公最初的封地在河南，为什么后期又在山东了？
武王伐纣之后，开始了第1轮的大封诸侯，周公旦由于有功，被封在少皞之墟，建立鲁国。据《史记》记录载入：“遍封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。”那么，《史记》在这段记录载入中，有些过于简略了，其实没有把鲁国建立初期的历史完全交代清楚。
依据《左传》记录周朝的分封情况和奄国的因而土情况看，周公的封地西鲁国伯禽在管；而大家熟悉的鲁国或许应该是东鲁国，这是“三监之乱”被平定后，周成王封伯禽的领地，原先是奄国，亦即商朝的旧民自己管理。
东鲁国是奄国基础上建立
当年武王伐纣，只是平定了京师一带，其余的身边的还是商朝的因而土。奄国就是其中的一个，从《古本竹书纪年》中殷纪的记录载入看，“南庚更自庇迁于奄”、“阳甲即位，居奄”，商朝的第十七、十八两代君主，南庚、阳甲两人皆在奄此处地方定都。
后来是第十九位君主，盘庚迁殷，“盘庚旬自奄迁于北蒙，曰殷”，而南庚的爸爸沃甲，亦即第十五位君主，他的国都原先是在“庇”。
前面商朝的国都还有相、嚣、亳等等地方，说明国都的变化比较频繁。能让南庚选为国都，这或许应该是其重要的范畴，总之奄国，或许应该是商朝比较牢固的地方。尤其是之后的“三监之乱”，参加的十七国中，奄排第1，足以说明之大。
周公
西周时期，有两个鲁国，一个西鲁，在河南鲁山县（平顶山），一个东鲁，在山东曲阜。周武王最开始封周公的封地是西鲁，国号为鲁。时间是周武王元年（前1046年），但周公没有赴任，但伯禽在封地管理。周武王四年（前1043年），武王崩，周成王即位，封周公旦儿子伯禽为鲁公，给的封地是“少皞之虚”。
此处的“少皞之虚”，从《左传》记录载入看，“少皞虚，曲阜也”，鲁国就是山东一带，远离周朝的中心。
依据杜预在《左传》的注解解读看，“成王封其子伯禽于曲阜，为鲁侯，今鲁国是也”，亦即周成王封的伯禽到曲阜，担任鲁侯（原先周公的爵位是侯爵）。“因商奄之民，命以伯禽”，原来奄的民众听命于伯禽。怎么鲁国又跑到山东了，不是河南吗？
由于，那个时候发生了“三监之乱”，原来山东的奄国参与了叛乱，后来被周公平定了，周成王于是把奄国的地盘给了伯禽当封地，亦即东鲁，原来的西鲁取消了。因此讲法上都是鲁国，只是位置发生了迁移。
因 此，东鲁国是在奄国的基础上建立的，伯禽没去封国时间段，东鲁还是奄国、没有成立，是商朝的旧民在自治；西鲁是周公的封地，伯禽在封地管着。
分封东鲁国的经过
在《左传》中，卫国大夫祝鮀和苌弘有一段对话，说到了东鲁分封的情况。
给鲁公“大路，大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱”，分别为大车、大军旗、夏后氏的玉璜、封父的良弓。那个时候通讯并不发达，只能以信物为证，要不当地人谁相信？这里面的大军旗应该有周朝的符号，而夏后氏的玉璜代表了夏朝君王收藏的宝器，封父的弓或许应该是同《礼记》里的“封父龟”类似，都是属于天子才有的礼器。
紧接着，把“殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏”，都作为鲁国的国民，受鲁国管辖，这些族群很有可以说就是曲阜一带长期生活的人，估计是奄国的旧民。
而伯禽就位后，当地实行的周公的统治精神，“以金科玉律周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德”，即服从周公定下的制度，由此归附周朝听取命令，让上面的六族之人为鲁国处理事务，以宣扬周公的明德。
伯禽
也许有人会有疑问，周朝的封国不都应该实行周朝的制度吗？不，在受封的卫国和唐国，这两国实行的条文就不一样，卫国“皆启以商政，疆以周索”，是沿用商朝的条文，用周朝的律法来管束；唐国“启以夏政，疆以戎索”，是沿用夏朝的条文，用戎狄的律法来管束，这两地不相同的原因，或许应该是由于，卫国和唐国的封地分别为殷墟和夏墟。因 此，伯禽就任之后，开始推行周公定下的那一套制度，让奄国故地的商朝旧民为鲁国服务、听从周朝的命令。
那个时候的赴任可不像大家熟悉的那样，一个guanyuan带着几个随从就去了，不死于非命都算好的，这个就任的诸侯，都是有着本人的武装力量，带着兵过去上任，谁要不听从命令就镇压。
“三监之乱”中的奄国反叛
周武王灭商建立周朝后，是封帝辛（商纣王）的儿子武庚来管理还没征服的商朝旧地，大约如今的河南安阳一带，并在东面、南面、北面设立了卫、鄘、邶三个诸侯国，让管叔、蔡叔、霍叔分别担任王，来围堵监视武庚，和周公被封鲁国同一时期。
没多长时间，武王死了，他儿子周成王还没长大，周公旦辅政，三个叔不服叛乱，挟武庚参与，奄亳诸侯也来劝说，就发生了十七国叛乱，周公前往平叛，诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民后，继续挥师东进，平定十七国。
这里奄国诸侯，就是属于商朝的残余，当初因为远离京畿地区，在山东一带，所以未被铲除，周公东征占领这片地区后，周成王就封伯禽为鲁公，把奄国的地盘成为了鲁国，伯禽也就去上任管理了。
四：如何评价周公旦
辅业兴邦 是治国之能臣
关键写了一部不朽的 周公解梦
五：周公旦（周文王之弟姬旦）有还是没有儿子，历史
周武王时，封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由大儿子伯禽前往就任，自己则留在镐京(今陕西省长安县)与召公一同辅佐天子。因其采邑在周，故其自己及后代皆称为周公。
固然司马迁著《史记》时，有为周文公及其后代立《鲁周公世家》。只是没有记录载入周平公(周文公的二儿子)的详细世系，反而记录载入的世系是鲁公伯禽(周文公的大儿子)的。所以此列表是从《春秋左氏传》、《史记·周本纪》和《今本竹书纪年》等书籍所整理出来。
谥号 国君姓名 在位年数 在位年份 身份 参考资料
周文公 姬旦 28 周武王元年——周成王10年 周文王四子，周武王的弟弟 《史记·周本纪》《史记·鲁周公世家》《今本竹书纪年》
周平公 姬君陈 周成王11年——？周文公姬旦二儿子《今本竹书纪年》
六：周王族后裔建立的国家皆有哪些？
鲁国，周公旦的后代
燕国，召公奭的后代
魏国，听闻是毕公高的后代
管国，蔡国，亦即姬（管）叔鲜，（姬）蔡叔度的国家
曹国，姬叔振铎
成国，姬叔武
霍国，姬叔处
卫国
滕国，姬叔绣
晋国，姬唐叔虞。封于唐，后改为晋
吴国，姬姓周太王大儿子姬泰伯之后
虞国，姬姓周太王二儿子姬仲雍之后。曰姬章已，为吴君，别封其为虞
虢国，系王季子虢仲，文王的弟弟
