元旦祈福法会缘启爱情太岁庙会(佛教祈福法会程序)
目录导读：
一：元旦可以去寺庙吗
元旦可以去寺庙。
中元节是可以去寺庙的，由于阴历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日，也是敬拜菩萨祭奠祖先的大节日。
这一天佛教寺庙中会举行超度历代宗亲的法会，依据戒律的要求，僧尼在每一年的农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居。另外，依照咱们国的传统风俗，每一年春节及阴历初1。十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习性。
去寺庙的注意和提防问题与事项：
1。穿戴干净
预知第1天要去寺庙烧香，头天晚上就需要净身。就是洗去身上的尘埃，把自己稍微打整的整洁一点，小编这里说的“整洁”并并非你要穿的多华贵，而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。
2。进殿须知
假如有人注意和提防到，普通的寺庙正殿皆有两道门中间一道大门，两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳和避讳的，不是沙弥尼姑最好别走中间那道门，中间那道门被叫作空门，只有出家人才可以出入的。而两旁的门可供香客们进出，进门需须留意，女迈右脚，男迈左脚。一定不能踩在门槛上，这是对佛的不尊重。
3。拜佛礼仪
前来拜佛的人心要虔诚，手要干净，由于手要作揖，要拿香因此要干净。前来拜佛在殿内说话须留意，勿议论，勿喧哗，不要对任何佛像指指点点。因为前来拜佛的人比较多，大殿内蒲团比较多，需要小心，烧香拜佛时来往不要跨过蒲团，否则会被看成是不尊重。
二：祈福酬神疏文
祈福酬神疏文
祈福酬神疏文，疏文追溯于道教，最早只在道教中使用。疏文着重是凡人用于祈求神仙的一种文函，和人们交往之间写的书信是有点相似的，下面整理了关于祈福酬神疏文。
祈福酬神疏文1
疏文是信仰神仙，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通 过叩拜，存思天神恩佑；用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表 达的愿望，来实现人们所祈求的意图。
疏（表）文的种类繁多，常用疏（表）文主要有三大类、
1。迎神请神专用疏文。打比方说接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2。祈福疏文。打比方说植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3。超度疏文。打比方说荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契（坟契）文疏等等。
疏文的。起源、
疏文追溯于道教，最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑。
书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的意图。
道教疏文最早应用渊源于古时候“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。
《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。
祈福酬神疏文2
道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。
在过程中，主坛将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。
疏文最早应用渊源于古时候“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。之后的日子，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是特别谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，到现在对后世的道教斋醮科仪作用与影响深远。
疏文类型根据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、
一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。
二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，逝者获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需古板慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确本人的住址、姓名、生辰及所求之事。
道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。
应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常生活和工作的方方面面，随着当今社会的发展，很少有人能知晓道教守旧的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。
部分道教疏文名录
序号/疏文名称
01。礼斗消灾解厄疏
02。朝真礼斗祛病延生疏
03。祈禳本命星消厄疏
04。禳星祛病解厄疏文
05。祈天消灾弭厄疏
06。讽诵玉经度厄疏文
07。皇经会植福疏
08。天腊讽经会疏
09。祈禳值年太岁解厄疏
10。祈禳白虎解厄疏
11。父病禳星解厄疏
12。母病禳星解厄疏
13。为爸妈消灾接限疏
14。病中禳星解厄疏
15。子病禳星续命疏
16。为病禳星保泰疏
17。久病悔罪解结疏
18。首七大斋荐亡疏意
19。凶七资度灵魂疏
20、安葬奠土谢墓疏
21。九天生神荐亡疏
22。超荐爸妈祖先通用疏
23。拔荐祖先功德疏
二十四、血湖恳恩涤秽往生疏
25。荐持血湖凶伤疏
26。拔荐产亡迁升疏
27。超荐婴魂转生疏
28。拔荐灾难亡魂脱苦疏
29。为母填还库财疏
30、中元胜会荐亡疏
31。漂放莲灯昭告神司疏
32。赎物放生疏
33。腊月饯送灶君疏
34。创刊焚书呈天疏文
35。修房告竣谢土疏
36。修房安奉香火疏
37。迁移古墓奠祭疏
38。朔望祝将疏
39。元旦拜请玉皇文
40、元旦拜请祖先文
41。正月初五接财神文
42。正月初五饯送祖先文
43。朔望拜请福德文
44。朔望拜请家神文
45。朔望拜请观音文
46。朔望店铺拜请文
47。朔望献祖先饭文
48。朔望宰户谢神文
49。三元节拜请三官文
50、清明祭祀礼拜祖先文
51。清明祭扫祖坟文
52。中元祭祀祖先文
53。尾牙拜谢福德文
54。腊月廿四拜送灶神文
55。腊月廿四接祖文
56。岁除拜谢天地文
57。岁除拜谢众神文
58。岁除拜谢家神文
59。岁除拜谢福德文
60、岁除拜谢门神文
61。岁除拜谢井神文
62。岁除排放猪栏文
63。岁除稼农酬神文
64。岁除果农酬神文
65。岁除渔家酬神文
66。年夜拜请祖先文
67。节日拜请家神文
68。节日拜请祖先文
69。伐木拜请山神文
70、动土拜请土皇文
71。动土拜请宅龙文
72。修造请五方龙神文
73。动土拜请福德文
74。起工上梁拜请文
75。居家安奉香火疏
76。安奉祖灵疏文
77。迁居启请香火文
78。迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文
79。安奉祖先拜请文
80、地基主拜谢文
81。文定拜女方祖先文
82。室女于归辞祖文
83。新婚拜请家神文
84。新婚拜祭祖先文
85。新婚祭祀礼拜祖坟文
86。求嗣祷神文
87。添丁酬神文
88。添丁昭告祖先文
89。七夕冠礼酬神文
90、成年冠礼拜祖文
91。庆生酬神文
92。爸妈凶七拜请文
93。幸坟拜请山神文
94。幸坟请凶拜请文
95。爸妈忌日拜请文
96。专祈瑶池金母庇佑文
97。专祈玄天上帝庇佑文
98。专祈五显大帝庇佑文
99。专祈东岳大帝庇佑文
100、专祈孔子庇佑文
101。专祈关圣帝君庇佑文
102。专祈中坛元帅庇佑文
103。专祈地藏王庇佑文
104。专祈保生大帝庇佑文
105。专祈王爷庇佑文
106。专祈张巡千岁庇佑文
107。专祈妈祖庇佑文
108。专祈临水夫人庇佑文
109。专祈城隍庇佑文
110。专祈福德正神庇佑文
111。专祈注生娘娘庇佑文
112。学子拜请天官大帝文
113。学子拜请文昌帝君文
114。药商医士拜请文
115。祈安许愿通用文
116。祈保平安通用文
117。护安还愿通用文
118。疾病拜请五猖文
119。合伙表心盟誓文
120、求灵签拜请文
祈福酬神疏文3
道教文疏牒文分为：
1。表文
2。状文
3。关引
4。札案牌
5。榜文
6。牒文
疏文：即文疏、奏疏，疏文者，则信徒对众神疏通之意。
文体明辩云：按奏疏者，群臣论谏之总名也
奏御之文、其名不一，故以奏疏括之也
道教科仪，用处最广，通称疏文或称文疏有时仅谓之文
用纸则依所奏之事、神而别之，通常来讲以黄、红最多
章奏：
斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章，汉书杂事：凡群臣之书通于天子者 四品，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议
文心雕龙释：章以谢恩，奏以案劾，表以陈情，议以执异。章者明也，奏者进也
章者是道教徒遇事情，祭酒奏章，乞恩求福
写奏章，臣字不得为头，鬼字不得居首，不得悬生露死及抽破人姓名
表：下言上，曰表。思之于内，施于外也，表者、白也，言以情旨表于外也，原为章奏之属，标着事理，使之清楚明白，以晓主上，得尽其忠者，旨在陈情，内容公开， 故不惮被人所知
申：申述之意，下级对上级的官府行文为申
状：向众神陈述、概用状仅焚化，不用宣读为下司对上司陈述事实之文字，谓之状呈
牒：。建修斋醮牒文，系指问天廷之呈文禀式，及神与神所行移文
原为旧时官文书之名，系指上司移文。
郑字通云：说文，札也，广韵，书版曰牒， 古代人们书板手简，许词皆曰牒，宋元丰以后，始改讼词为状，神前誓词曰：誓状，惟官府公移曰牒
在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中，向一系列神灵发递文书，问这几个神灵报告举行斋醮，请其协助，因神格之高低，故分为奏状、申状、牒状
奏状：神霄玄雷坛向发奏状之神：三清、玉皇，勾陈星官，紫微大帝，东极太乙，南极长生大帝，后土皇地祇，九幽 拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，洞渊三昧三洞天尊，九天采访君，灵 宝自然九天生神上帝，三十二天帝君，五灵五老五帝天君，木公尊神，金母元君等
申状：
神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏，三清上境天真皇人，三元真君，十真人，五府真宰，南昌上宫受炼司府真宰，玉府玉枢五雷院使真君，十方无极飞天真王，北阴玄天酆都大帝，十宫东霞扶桑丹林大帝，三元水府真宰，蓬莱都水监真人，五岳、五岳上真司命佐命储副真君，清虚洞天仙官，地府九垒土皇君，龙虎君功曹金童玉女香官使者，太岁尊神等
牒状：
天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公，土地里域真官，酆都六道都案，三界直符神虎使者等神
申状不称臣，不贴签
表申 之类在道教仪式中，是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称
关：神霄玄雷坛建修斋醮，神霄大法司所发牒、表、疏等文件，委功曹使者投递于众神时，如件数多少必作目录，向其使者点清，并嘱其投递妥当为要，切不要延误失落等情，而将此旨 写为文件者，谓之关
原为官府所用公文之一种，百官相互质词用之
文体名辩公移云：诸司自相责问， 其议有3。一曰关：谓关通其事也故也叫关文
榜：道教斋醮仪式中，在坛前告贴之文书
意其告谕信众，节次，管束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典，科仪流程，通知神将仙吏来坛供职，晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度
悃意：即至诚之意悃愊、恳诚也
系道士备忘录，俗称手疏，每一科仪节次，向神申述 醮意
科仪范本中有注明入意、意文者皆是。
悃意内容，是简述信徒建醮酬神之恳诚至意，因系仅做备忘录之用，故非公文之 类，而与关、牒、表、疏回异，写于红纸，不用封套。
印：行法用印，犹人间行政施行必用官印，象征天界，神仙攘威的印章
灵宝玉鉴卷一：法者之为言，正也，正其邪也，亦犹德礼之有政刑以导之齐之也
故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也
印则各有师传者，欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也
故神印不但代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物，凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印
三：法会祈福的原理
祈福是以对事物以及社会现实的信心为基础，通过心灵的力量，将内心的愿望传达至更高的维度，请求神灵的保佑。并且也具有凝结聚集信仰和意念，调动大众的祈祷力量，祈求上天赐福的功能。
祈福的根本就是一种自然现象，把人的愿望送到宇宙的深处，最终返给人们期望的福祉。这里面关系到心理学、生物学、物理学、化学等各式科学学科，也许具体还隐藏着一些未知的联系。
四：最简单容易的祈福方式
最简单容易的祈福方式
最简单容易的祈福方式，自古以来，中国人对于福相、福运、福报的乞求，从来就没有停止过，由于任何人心中皆有愿望希望可以实现，有家人希望能祈求平安，以下是最简单容易的祈福方式。
最简单容易的祈福方式1
流星许愿
流星是浪漫的，这种祈福方式常见于对爱情的追求，寻找到陪伴自己后半生的一半。流星的出现是转瞬即逝的，许愿的速度越快，认为收到的作用越好
古树祈福
古树多数都经历了几百年的风风雨雨，被人们认为是历史的见证者，许多人都会在固定的时间去古树那儿上香烧纸，或者用一块红色的丝缎上面写上本人的愿望，紧接着绑在上面，寄托本人的愿望
许愿池
池水历经百年从未干涸，代表着生生不息的强大气息，再附带一点人文气息，自然成了大众追捧的对象，人们多数都会往许愿池里扔硬币，来祈祷自己来年顺水顺风，美梦成真
庙宇烧香拜佛
佛祖被看作是六根清净，超脱世俗之人，庙宇正气凛然，伴随着历史的气息，吐纳的是千百年了人们祈福的聚集处，特别是在古时候，烧香拜佛是人们最常常见到的许愿方式
放飞孔明灯
放飞梦想，晚上的时刻在孔明灯上写上本人的愿望，放飞梦想。这是此刻非常流行的祈福方式，大体上不受场地的限制，不过务必要注意和提防附近环境，避开发生火灾
许愿瓶
将本人的愿望写在一张纸上，紧接着放进一个玻璃瓶子（类似酒瓶）里密封好，多数都是扔到大海里，许多时候是对捡到者的美满祝福，当然了，自己能捡到最好但是了
水上漂灯
多数都是元宵节的'时候，叠一个小纸船，紧接着在上面放上小蜡烛，点燃后推离，水面的蜡烛星星点点，闪烁着各类美满的愿望，有一种温馨的惬意，个人就非常喜欢这种感觉，一种难以言表的激动和温暖
千纸鹤
这是许多女生会做的许愿方式，代表的是一种坚毅的对爱情的渴望，也可以是期望亲近之人从病痛中恢复的美满愿望等等
灿烂烟花下的愿望
烟花直冲天际，绚丽绽放，这是对天使的招手。绚丽的烟花下许下自己没好的愿望，期望本人的愿望也能像烟花一样怒放
最简单容易的祈福方式2
1。新年挂福带祈福
每年的开年，人们除了在老百姓中一些传统民间风俗日子祈福外，把对来年的心愿，祝福写在红色福带上后挂在树上，祈求福报降临，诸事吉祥。
2。万灯祈福
灯意味着光明，温暖，美满与祥和。人们用燃灯的方式祈愿国泰民安，平安吉祥，前途似锦。
3。撞钟祈福
寺庙中，每年的新年都会举行撞钟祈福法会，共同为新年祈福，敲响新年钟声，放飞新年美满祝愿。洪亮、浑厚的钟声荡涤着众人的心灵，洗去旧时的尘埃，忘却旧年的烦恼，任何人内心都充满了对新年美满的憧憬。
4。福牌祈福
把各式美满的祝福话语刻在福牌上，如“平安顺利”、“富贵两全”、“早生贵子”、“学业进步”、“大展宏图”等等，人们依据各自的区别心愿，期待未来能美梦成真，吉星高照。
5。法会祈福
重要的传统性节日或者有重大喜事时，在寺庙举行祈祷法会，由僧人带领诸多信众共同诵经持咒，念诵佛号，依照各式仪轨，完成对应的祈愿。
6。为爱祈福
人与人之间因爱而和谐相处，世界因爱而大同，人们带着本人心里的美满祝愿，祈愿世界和平，没有战争与苦难，人民生活安康，幸福美好。祈福的方式可以率性而为，如放河灯、燃孔明灯，或举办小型茶话会红酒会等。
7。祈福消灾
当国家或地方有重要灾难发生，大家会给自己和家人，或者为国家和人民祈福消灾，祈愿灾难早日过去，恢复往日的宁静与平和。
8。城隍庙拜月老求姻缘法会
月老是民间传说中主管爱情婚姻的红喜神，亦即媒神，人们在城隍庙中拜月老，祈求自己能获得一段美满的姻缘，家庭和顺美好。
各式各样不同的祈福方式，固然形式有别，但思想意境却都是一致的。表达的都是人们对美满未来的企盼。发扬中华出色传统文化之中的积极向上的正能量，不忘历史，不忘圣人教诲，努力做好自己，福报一定不可限量
最简单容易的祈福方式3
1。try制定本人的祈祷时间
祈祷，其实也就是说是我们在和天主“约会见面”，俺们是可以try制定一个与他“见面”的时间，时间的长与短由我们自己来决定。能在早晨，由于这是我们一天中精神状态最有利的时候，也能在晚上，忙完了一天的工作，静下心来，与天主交谈。如此，便会形成一种规律和习惯。
2。把“祈祷”当作与天主说愉愉话
一提起“祈祷”，许多教友就会认为是跪下天主那种庄严的礼仪。其实也就是说，天主是我们在天上的爸爸，在礼仪之外我们完全可以与他说说愉愉话。在快乐的时刻，把快乐也共享给天主；在困苦的时刻，也将心中的不快诉说给他听。
3。读一段圣经
圣经是天主的圣言，当我们不晓得该向天主说点什么的时刻，那么这样就需要聆听天主对俺们讲了些什么。当我们祈祷不下去，或者精神不集中的时刻，读一段圣经，看看天主对俺们的期盼和要求，我们便会有感而发，从而回应天主。
4。念一串玫瑰经
念玫瑰经不但仅是敬礼圣母，其中每一端都蕴含着基督的救赎奥迹。当我们诵念天主经、圣母经等经文的时刻，我们也是一次又一次地向天主祈祷。特别在连续重复十遍圣母经的时刻，尽管有时不可避免的会出现机械化的情形，不过 也是使自己重新集中精神的好办法。
5。听一听圣歌
欣赏音乐，能将俺们带入歌曲中的意境。试想，我们听一首摇滚乐，自己也会变得热血沸腾；当我们听一首缓慢抒情的音乐，自己也会溶入那种安静的环境之中。因 此，当我们听着赞美天主的歌曲，心中也一定会有感而发，从而跟着音乐一起祈祷，一起赞美天主。
6。注视着圣像
精神不集中、走神儿，这是我们难以控制的，不过俺们可以控制我们的眼睛。try一下注视圣像吧，默想圣像所表达之寓意，不管是耶稣的降生与受难、圣母的圣德芳表，抑或是圣人们的言行。圣像本身不是我们的对象，敬礼的是它背后所代表的神圣。
7。把祈祷内容大声说出来
许多教友try过把祈祷的内容大声说出来，这样便更加容易进入状态。用语言表达常常比握笔撰写的思路更开阔，祈祷也是这样，大声说出来，就像与天主面对面对话，而非自己在心中默想。诚然，做这几个的先要做到的是不打扰到外人。
8。想别的事了就索性把这事交给天主
祈祷的时刻，不小心想起了其他别的与信仰无关的琐事，这是人之常情。故此我们既然想到了别的事，就索性把这档子事交托给天主，将俺们对这事的念头说给天主听，紧接着聆听天主之义。
假如在祈祷中被一件事或一个情绪纠缠住不放，可以试着以短诵反复默念，“天主，帮帮我；给我指引；请平复俺的情绪；请以你的平安充满我……”
9。与更加的多兄弟姐妹一起祈祷
当我们许多人在一起共同祈祷的时刻，耶稣就会来到我们中间。一个人祈祷时，比较容易犯困、偷懒、想别的事情，但许多兄弟姐妹在一起祈祷时便不可能有此类情况，团体祈祷更加容易让教友们进入状态。
10。不要为了祈祷而祈祷
当我们的确不想祈祷的时刻，一定不要勉强自己，那样就会使自己变得不自由、变得压抑和不知所措。如第1条中所说，祈祷的确是一项任务，但完成的频率和效果则由我们自己依据实际情况来决定。
因 此，我们不要为了祈祷而去祈祷，那样的作用反而不好，天主在此时也会帮助我们更加热心。
五：大年初一北京哪有庙会
大年初一北京的庙会有：
1。八大处庙会，2。石景山游乐园春节庙会，3。平谷春节庙会，4。通州运河文化庙会等。其中通州运河文化庙会以民间风俗韵、京鲁味、齐鲁风、苏杭情等为特点特色，使人们感受到不相同的富有文化基蕴的庙会。
1。八大处庙会
北京八大处新春祈福庙会是一种古老的汉族民间风俗及民间文化活动。在“消失”百年以后，20二十四年在八大处公园再次与百姓见面。从正月初一到十五，游客可在庙会上观看、体验新年祈福大法会、灵光普照福门开、花会表演、敲福鼓、走福门等十七项主题一连串的活动，感受老北京庙会文化；具有浓厚的汉族民间风俗风情和乡土气息。
2。石景山游乐园春节庙会
石景山游乐园春节庙会由国泰民安、幸福团圆、冬奥之光三大板块，十项主题活动构成，涵盖精彩游艺、美食商品、文艺表演、展览展示等内容。庙会还将举办丰富多彩的活动，来传递中国春节文化万象更新、阖家团圆的价值观，让世界感受到中华文化精髓以及生机勃发的发展面貌。
3。平谷春节庙会
庙会突出“文化”味，百姓欢度“文化”年。庙会北门设置汉阙门、南门设置清代造型门，寓意平谷两千多年的建置史。在公园内塑立福、禄、寿、喜、财、月老6尊吉祥雕像和轩辕庙、丫髻山等8个平谷表现性文物历史景观。用国家级非物质文化遗产项目天津杨柳青年画和平谷特色剪纸展示百位神像年画。
4。莲花池庙会
“北京莲花池庙会”是丰台区委、区每一年举办的大型全区性文化活动，是丰台区委、区精心打造的文化品牌，也是丰台区委、区人大、区、区政协在春节期间向全区人民拜年的一个平台；并通过品小吃、观市井、看绝活、赛花会等系列活动，再现老北京市井习俗风格面貌。
5。圆明园皇家庙会
圆明园从腊月二十七到正月初七举办首届皇家庙会，庙会的活动地点都是在主干道路上而不是在有遗址的地方。圆明园庙会举行多项游艺演出活动， 内容丰富多彩，妙趣横生，主要包括：皇家祈福、皇家文化展示、宫廷斗鸡、皇家皮影戏、五帝赐福、百花迎春活动等。
六：2013年春节南山庙会时间
山东省精神卫生中心，那是全省唯一的一家省级正规精神心理科医院，比较专业．
