12生肖简单介绍配图文字生肖太阳庚午(12生肖知识和资料)
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12生肖初一到三十的属相，12生肖的简单介绍(务必要简单介绍)
提起12生肖初一到三十的属相，众所周知，有人问十二生肖是如何对应初一到三十，另外，还有人想知道初一到三十的属相，初一属相是什么，初二属什么………，你晓得这是什么情况？其实也就是说属相生肖是从阴历正月初刚开始到腊月三十吗？接下来就一起来瞧一瞧12生肖的简单介绍（务必要简单介绍），希望可以对大家有所帮助！！！
12生肖初一到三十的属相
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。华人常以阴历新年作新一年的生肖，及作其出生年的代表象征动物为生肖，循环一次为一轮。
生肖以干支纪年为基础，以“立春”为初始点，即阳历的2月4日或5日，立春是24节气之一，属于阳历而非农历。
但是生肖以立春作为转换节点仍有争议，由于地支first of all是用于纪月，且“干支配对生肖纪时纪日纪月”出现的时间也比“干支纪年”和“24节气”的出现要早，而属相生肖作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而非达到完成精确计算的科学性目的。
生肖的记录多数都是以农历正月初一为转换点。古时候历法由制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有记录载入干支纪年跟生肖，且都是从正月初一转换干支跟生肖。但是从命理学严格定义，应从立春算起。
12生肖的。话说远古时候，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不晓得。因此，玉皇上帝应人类的请求，想出以十二种动物来做各年之名字，让一般平民百姓方便记忆。
但选什么动物不好确定，最后经过左思右想，玉帝决定在本人生日当日办个动物渡河比赛，取前十二名的动物作为12生肖，以为纪年。
12生肖初一到三十的属相：十二生肖是如何对应初一到三十
消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。其中，感情非常好的小老鼠和小猫咪也想赴会，却苦于体形小又不会游泳。于是便商请平日早起又脾气温和的水牛帮忙载它们一程。
玉帝生日当日一大早，小老鼠去叫醒睡眼惺忪的小猫咪。可是小猫咪醒不来，水牛就叫老鼠不要理会他，赶快启程。就在他们快到达终点时，水牛心中想着“得第1”的想法，不过老鼠跳到牛前面，抢得第1。
水牛只得到第2名。老虎浑身湿答答的赶来，得到第3。兔子透过别的动物帮忙渡河，再飞快的蹦到玉帝面前，取得第4。由于职责所在，降了场雨才赶来赴会的，错过第1，只排到第5。
属相生肖是从阴历正月初刚开始到腊月三十吗？
接着是马，但其实也就是说蛇隐在马下面。蛇一出现，马就受惊。因此蛇抢得第。接着羊、猴和鸡坐在木筏上，到了岸边。三个决定将第八名让给了羊。接着是猴和鸡。不过，狗很会游泳，但在水里嬉戏太久，只抢得第十一名。最后一名的猪则偶然间胜出。
正当玉皇大帝郑重宣布：“12生肖经由比赛最终，排名是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡……”时，落水的小猫咪狼狈的赶到：“我呢?我呢？我得第几名？”
玉皇大帝告知它来晚了，比赛已经结束。这时，小猫咪气到极点，以为小老鼠故意不叫它，因此伸出了利爪，往小老鼠抓去。
本来是的小老鼠，固然在12生肖中拔得了头筹，从此却过着提心吊胆的日子，生怕猫咪随时找它。所以每当遇上了猫咪，只有死命地窜逃，甚至躲在墙洞里或房顶上，不敢随意到处自由活动。
上面便是与12生肖的简单介绍（务必要简单介绍）有关的内容，是关于十二生肖是如何对应初一到三十的共享。看完12生肖初一到三十的属相后，希望这帮助到大家！！！
12生肖简单介绍配图文字
12生肖简单介绍配图文字
12生肖简单介绍配图文字，在我们的传统文化当中，12生肖是其中不可缺失的一部分。从人们的属相生肖、每年过新年的属相年份、以及一些建筑中我们皆能看见生肖的影子。下面看看12生肖简单介绍配图文字。
12生肖简单介绍配图文字1
12生肖排序表图
12生肖的排序为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
上古时期依据十二个时辰的启发，发明了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪的排列顺序。
12生肖排列顺序表是依据动物的活法特征以及出没时间，每一种动物为一个时辰。
第1位鼠
生肖排序中鼠亦称子鼠，在夜深人静，漫天繁星的时刻，就是我们常说的子夜时分，夜晚的十一点到凌晨的一点钟，这是老鼠时常会出来活动的时刻，古代人们经常会在这个时刻段看到老鼠，由此就把子夜这个时刻段和老鼠联系在一起了，当作新的一天的开始，老鼠就排在了属相生肖的第1位。
第2位牛
牛在古时候具有特别重要的地位。家家户户都要有耕牛，喂好牛就是最要紧的事情，古代人们一般在凌晨一至三点的时刻，就会起来喂牛了，当时更佳是丑时，牛就排在了生肖的第2位，亦即我们常说的丑牛。
第3位虎
老虎经常会昼伏夜行，这一时刻的老虎是最凶猛的，一般在凌晨三至五点，许多农家经常会听到虎啸的声音，由此就把这个时辰和老虎联系在了一起，亦即我们常说寅虎。
第4位兔
在五至七点的时刻一般就是天亮了，这一时刻就是兔子出窝的时刻，就会去吃一些露水的青草，这一时刻人们就会把这个时辰和兔子联系在一起，就是我们常说卯兔。
第5位龙
七至九点之间是最容易起雾的时刻，在古时候人们认为龙能够腾云驾雾，只有在有雾的时刻龙才有也许会出现，龙是处在传说中的动物，只有在大雾的时刻，才会看见一些龙过得幻象，于是人们就会把这个时刻段和龙联系的一起，就是我们说的辰龙。
第6位蛇
九至十一点的时刻，大雾散去，太阳高照，蛇就会从洞中出来嗮太阳恢复体温，这个时刻段是蛇最活跃的时间段，所以古代人们自不然就把这个时刻段和蛇联系在一起了，就是我们常说的巳蛇。
第七位马
十一点到十三点的时刻，烈日当空，这一时刻马是人类最有利的帮手，马的品德性格也像太阳一样火烈，这个时刻段就和马联系在一起了，就是我们常说的午马。
第八位羊
十三点到十五点，太阳把草的露水晒干，正所谓放羊的好时间。这个时刻段和羊联系在一起，就是我们常说的未羊。
第九位猴
十五点到十七点是太阳偏西准备落山或者雨过天晴的时刻，这一时刻是猴子最爱出来玩耍的。时候，人们就把猴和这个时刻段联系在一起，有了申猴。
第十位鸡
十七点到十九点太阳落山，鸡就会回到窝里睡觉，也是我们吃饭的时刻，这个时刻段和鸡联系在一起，于是有了酉鸡。
第十一位狗
十九点到二十一点是人们晚上准备睡觉的时刻，这一时刻狗会跟随着主人巡视一番，这个时刻段就和狗联系了起来，有了戌狗。
第十二位猪
二十一点到二十三点是深夜，会听见猪拱槽的声音，大家会无比的兴高，有的还会起来给猪添加食物，这个时刻段就和猪联系起来了，由此就有了亥猪。
12生肖简单介绍配图文字2
12生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
它们依次与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。华人常以阴历新年作新一年的生肖，及作其出生年的代表象征动物为生肖，循环一次为一轮。
生肖以干支纪年为基础，以“立春”为初始点，即阳历的2月4日或5日，立春是24节气之一，属于阳历而非农历。
但是生肖以立春作为转换节点仍有争议，由于地支first of all是用于纪月，且“干支配对生肖纪时纪日纪月”出现的时间也比“干支纪年”和“24节气”的出现要早，而属相生肖作为纪年的图腾本意是便于民众记忆使用，而非达到完成精确计算的科学性目的。
生肖的记录多数都是以农历正月初一为转换点。古时候历法由官方制定并颁布，具有不容置疑的权威，历代官颁历书，均有记录载入干支纪年跟生肖，且都是从正月初一转换干支跟生肖。但是从命理学严格定义，应从立春算起。
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玉帝生日当日一大早，小老鼠去叫醒睡眼惺忪的小猫咪。可是小猫咪醒不来，水牛就叫老鼠不要理会他，赶快启程。就在他们快到达终点时，水牛心中想着“得第1”的想法，不过老鼠跳到牛前面，抢得第1。
水牛只得到第2名。老虎浑身湿答答的赶来，得到第3。兔子透过别的动物帮忙渡河，再飞快的蹦到玉帝面前，取得第4。由于职责所在，降了场雨才赶来赴会的巨龙，错过第1，只排到第5。
接着是马，但其实也就是说蛇隐藏在马下面。蛇一出现，马就受惊。因此蛇抢得第6位。接着羊、猴和鸡坐在木筏上，到了岸边。三个决定将第八名让给了羊。接着是猴和鸡。不过，狗很会游泳，但在水里嬉戏太久，只抢得第十一名。最后一名的猪则偶然间胜出。
正当玉皇大帝郑重宣布：“12生肖经由比赛最终，排名是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡……”时，落水的小猫咪狼狈的赶到：“我呢?我呢？我得第几名？”
玉皇大帝告知它来晚了，比赛已经结束。这时，小猫咪气到极点，以为小老鼠故意不叫它，因此伸出了利爪，往小老鼠抓去。
本来是好朋友的小老鼠，固然在12生肖中拔得了头筹，从此却过着提心吊胆的日子，生怕猫咪随时找它报仇。所以每当遇上了猫咪，只有死命地窜逃，甚至躲在墙洞里或房顶上，不敢随意到处自由活动。
12生肖简单介绍配图文字3
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，12生肖口诀诀窍和儿歌陪伴着世世代代人成长。
12生肖是中国文化的一个重要组成部分。它们所代表的十二年恰巧是一轮之数，而一轮之数也是一个人群时代的结束，某总意义上12生肖代表了开始和结束。
最早完整记录12生肖而且与今天传承记录载入的一样的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；
巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？
但事实上的12生肖源头远比这要悠久许多，古文献记录载入未解决12生肖的文化源头。比较出名的有四个学说：星宿说、岁星说、图腾说、外来说。
12生肖的主要内容，12生肖简短故事50字
12生肖的主要内容
12生肖是中国古代劳动创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是中国古代 的纪时系统，用来纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传到现在。干支纪时固然规范、通用，不过对普通百姓来讲，还是比较复杂，不容易记忆，于是古时候劳动就用自己喜闻乐见的使干支纪时更形象、更便于记忆。这种就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了现在的十二属相，亦称12生肖。12生肖和十二地支之排列周期都是十二，12生肖的根本就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注号。
12生肖的使用最早始于何时？历来争议颇多。有的人讲《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”，于是认为这便是 12生肖的记录载入，由于地支“午”对应生肖“马”嘛。其实也就是说这是一种误解、一种凑巧而已，此处的“马”可不是12生肖中抽象的马，而是差遣出来用以畋猎的具体的马。遣马打猎的吉日凑巧是庚午日而已，这跟生肖、属相毫无关系，不能牵强附会，不能毫不犹豫地想当然。
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土了大量的竹简，其中《日书·盗者篇》中记录载入：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”这几个记录的内容，乃是据时推测盗者的形体容貌，并不具科学性，俺们这里不讨论这一方面的问题，我们只是发现这几个记录与12生肖有诸多相像的地方。据考证，睡虎地十一号墓下葬于公元前217年，所以可以推断，12生肖的雏形起码在秦代或稍早该产生了。《日书·盗者篇》中的记录载入与现在的12生肖并不完全一致，故我们认为它是12生肖的雏形。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》中的记录载入：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”由此可见，流传于今的12生肖系统已知最早成熟于东汉之前。
12生肖系统中，鼠对应子时，牛对应丑时，虎对应寅时，兔对应卯时，龙对应辰时，蛇对应巳时，马对应午时，羊对应未时，猴对应申时，鸡对应酉时，狗对应戌时，猪对应亥时。为啥会这么做对应呢？其中又有啥道理呢？接下来由我们就研究一下此问题。十二地支各代表一年中的一个月或一天中的一个时辰，而十二种动物一定是这个月或这个时辰的代表象征性动物，由于没有象征性就没有表现性。在谈此问题前，我们先简单说说历法的问题。夏朝以建寅月为岁首，商朝则以建丑月为岁首，周则以建子月为岁首，秦统一六国后以建亥月为岁首，汉初沿用秦历，到汉武帝时修改历法，创建了《太初历》。《太初历》又恢复到以夏历建寅之月为岁首。12生肖系统假如创建于秦代，那么这样就是以建亥之月为岁首。那我们就从亥时谈起。
亥时代表一年之中的孟冬之月，节气为立冬和小雪。我国历来有天则帝改历的传统，秦统一六国后，遂改历以建亥之月为岁首，亦即以立冬日为一年的开始。大家都清楚，过新年是中国人历来最注重和重视的节日，年终岁首要杀年猪，用猪肉来祖宗和年节美食。正由于年节要杀猪，猪便形成年终岁首时的属相，因为秦王朝以建亥之月为岁首，所以把猪和亥对应起来，这也说明12生肖大约追溯于秦代。
古时候把用过的酒肉称为“福”，完毕后要把祭肉分给参与的人，称为“赐福”，象征得到先祖或君长的认可和福荫，这是很神的礼仪。古代人们很注重和重视这一礼仪，把分得祭肉这档子事看得很重。孔子说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”寓意讲的是，对于朋友的赠送，即便赠我车马这样珍贵的东西，也还达未到拜而受之的程度，唯赠我祭肉，我才会地拜而受之。鲁定公因沉缅于声色犬马之中，不问朝政，怠于国事，子路劝孔子辞职离开鲁国，孔子那个时候还心存幻想，没有立即辞职，待郊祭完毕，鲁定公并未按“礼”把祭肉分给孔子，说明鲁定公已不想重用孔子，孔子这才做决定离开了鲁国。
子时代表一年之中的仲冬之月，节气为大雪和冬至。这时，太阳直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，达到极盛，大地冰封，万物闭。善闭者莫如鼠，鼠类喜阴，掘洞深，日间难见其面，故把鼠和子时对应起来。
丑时代表一年之中的季冬之月，节气为小寒，大寒。丑时固然天气寒极，但太阳直射点已经向北回归，阳气已经开始，勤劳的劳动已经开始为来春的耕作做起了准备。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”意思是在季冬之月， 会送寒气的活动和仪式，在城邑的四方之门，披磔其性，宰牲禳祭，还要用土为主要材料塑造牛的形象，紧接着送出城门，并鞭春牛的活动，以激发阳气，促其奋发。“出土牛”是季冬之月 的重大活动，也成为浓厚的风俗，加上牛是勤劳的代表象征，未春先奋，未明先起，故把牛和丑时对应了起来。
寅时代表一年之中的孟春之月，节气为立春和雨水。古时候夏历以建寅之月为岁首，立春日就是新的一年的开始。年终岁首要杀猪过节，12生肖系统不以猪对应寅时，可见12生肖并 不是追溯于夏代。孟春之月，五行属木，其性，固然还未到“蛰虫咸动，启户始出”的时刻，但万物已是生机勃勃的状态，地中的草木蛰虫状如伏虎，早已鼓足了劲而呼之欲出。虎之为猎，伏而静处，等待时机，时机一到，猛然跃出，雄霸之气，不可敌也。孟春之月，生机盎然，元阳之气厚积薄发，草木蛰虫，状如伏虎，其势欲突，故把虎与寅时对应了起来。
卯时对应一年之中的仲春之月，节气为惊蛰和春分。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，万物始出，小草也偷偷地从土里钻了出来，田野变得绿了起来，这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子，早早就出来尝鲜了。草很底，兔子无处遁形，因此我们在这时候常见到兔子，故把兔和卯时对应了起来。
辰时代表一年之中的季春之月，节气为清明和谷雨。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”季春之月，是阳气发泄最为旺盛的时刻，万物变化，日新而月异。用哪种动物来代表这种蒸蒸日上的变化状况呢？善变者莫如龙。龙是我国古代人们创造的一于变化的神物，《》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”此处的“春深”就是指季春之月。《易》以“震为龙”，季春之月，万物变化，如龙纵横天地，行云吐雾，乘时变化，故以龙对应辰时。辰，震也，雷行天上，雷大震也。
巳时代表一年之中的孟夏之月，节气为立夏和小满。孟夏之月，气温快速升高，已没有了微冷的春气。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，蛇的活动和气温有很大关系，气温低时蛇就不活跃。蛇是蛰虫中的迟出者，春天气温较低，蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动，只有到了孟夏之月，才常见蛇游出洞来活动，故把蛇和巳时对应起来。
午时代表一年之中的仲夏之月，节气为芒种和夏至。仲夏之月，太阳直射北回归线附近，北半球昼长夜短，阳气盛极，草木，万物兴盛。午时对应十二消息卦中的《乾卦》，“乾为良马、为健”，良马健行，千里奔腾，其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相，故把马和午时对应起来。亦有古籍记录载入鹿和午时对应，鹿和马都善于奔跑，气质差不多，假如12生肖中用鹿不用马，那也未尝不可。但是人类驯化饲养的“六畜”皆在12生肖中，独缺了马不好，因此还是用马为好。
未时代表一年之中的季夏之月，节气为小暑和大暑。季夏之月，草木已成，高大，草原上正所谓水草丰美，牛羊成群的时刻，到处是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。羊群是草原上最入镜的景色，在这水草丰茂的季夏之月，再没有比羊群更有表现性的了，故把羊和未时对应了起来。
申时代表一年之中的孟秋之月，节气为立秋和处暑。孟秋之月，正所谓万物养育下一代的时刻，草木最终，育雏。申时在夏秋之间，对应后天八卦之坤位，《说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”一般来讲，仲秋之月是果实的成熟期，而孟秋之月时，多数果实还不太成熟，这时候，淘气的猴子已经迫不及待地活跃于林木间，干起了偷桃摘李的勾当。另外，哺育后代，唯猴子最像人类。故把猴与申时对应起来。
酉时代表一年之中的仲秋之月，节气为白露和秋分。仲秋是收获的季节，打谷场上，到处是粮堆，地上也到处是遗落的粮粒。收获的季节也是家鸡最的时刻，打谷场上，常见三五成群的家鸡在游荡，乘看粮的主人不注意和提防，跑上粮堆就刨，这几个鸡眼馋肚饱，不是抢着吃，而是使劲刨，常常把收起来的粮堆给刨个稀烂，气得人拿着农具使劲赶这几个鸡。家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种的习气，给人留下了很深的印象，于是，人们一般把鸡和酉时对应了起来。另外，仲秋丰收后，人们有了余粮酿酒，酉就是酒的初文，家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的模样，所以人们边把鸡和酉对应了起来。
戌时代表一年之中的季秋之月，节气为寒露和霜降。季秋之月，田事已毕，肥硕，正所谓狩猎的好时候。《》中许田围猎，曹操就对汉献帝说：“古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”苏轼在《江城子·密州出去打猎》中写到：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”此处的“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰与犬是贵族出去打猎的标准配备，然而一般人则多有犬而无鹰。季秋之月，人们常领着狗去打猎，故把狗和戌时对应了起来。
12生肖的由来和意义，历来说法不一，而且还有神话，但都未免牵强附会，不能完全自圆其说。笔者从一个全新的视角，认真剖析了春夏秋冬四季十二个月的特征及其风俗，结合十二种动物自己一身的习惯特点，结果发现完全吻合，故作文以增一说，以期为揭示12生肖之密秘出一份力。
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12生肖的简单介绍(务必要简单介绍)
生肖的来历代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”//zhouyigen: 上面说到"未，马也，盗者长须耳"，是还是不是对应错了?依照地支与12生肖的顺序，未应该对应羊吧?《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自己生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖相关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。
《12生肖》简单介绍，越简短越好
12生肖也被叫作十二年兽。在咱们国家的历法上有十二只年兽依次轮流当值，因此我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。 12生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字相互应用，到后来才变成的纪年的年号。不过，在12生肖中，为啥呢人人喊打的老鼠能独占鳌头，领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，愉愉跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第2。 中国生肖源于古代人们以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
12生肖的主要内容，12生肖简短故事50字
12生肖的主要内容
12生肖是中国古代劳动创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是中国古代 的纪时系统，用来纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传到现在。干支纪时固然规范、通用，不过对普通百姓来讲，还是比较复杂，不容易记忆，于是古时候劳动就用自己喜闻乐见的使干支纪时更形象、更便于记忆。这种就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了现在的十二属相，亦称12生肖。12生肖和十二地支之排列周期都是十二，12生肖的根本就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注号。
12生肖的使用最早始于何时？历来争议颇多。有的人讲《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”，于是认为这便是 12生肖的记录载入，由于地支“午”对应生肖“马”嘛。其实也就是说这是一种误解、一种凑巧而已，此处的“马”可不是12生肖中抽象的马，而是差遣出来用以畋猎的具体的马。遣马打猎的吉日凑巧是庚午日而已，这跟生肖、属相毫无关系，不能牵强附会，不能毫不犹豫地想当然。
1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土了大量的竹简，其中《日书·盗者篇》中记录载入：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”这几个记录的内容，乃是据时推测盗者的形体容貌，并不具科学性，俺们这里不讨论这一方面的问题，我们只是发现这几个记录与12生肖有诸多相像的地方。据考证，睡虎地十一号墓下葬于公元前217年，所以可以推断，12生肖的雏形起码在秦代或稍早该产生了。《日书·盗者篇》中的记录载入与现在的12生肖并不完全一致，故我们认为它是12生肖的雏形。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》中的记录载入：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”由此可见，流传于今的12生肖系统已知最早成熟于东汉之前。
12生肖系统中，鼠对应子时，牛对应丑时，虎对应寅时，兔对应卯时，龙对应辰时，蛇对应巳时，马对应午时，羊对应未时，猴对应申时，鸡对应酉时，狗对应戌时，猪对应亥时。为啥会这么做对应呢？其中又有啥道理呢？接下来由我们就研究一下此问题。十二地支各代表一年中的一个月或一天中的一个时辰，而十二种动物一定是这个月或这个时辰的代表象征性动物，由于没有象征性就没有表现性。在谈此问题前，我们先简单说说历法的问题。夏朝以建寅月为岁首，商朝则以建丑月为岁首，周则以建子月为岁首，秦统一六国后以建亥月为岁首，汉初沿用秦历，到汉武帝时修改历法，创建了《太初历》。《太初历》又恢复到以夏历建寅之月为岁首。12生肖系统假如创建于秦代，那么这样就是以建亥之月为岁首。那我们就从亥时谈起。
亥时代表一年之中的孟冬之月，节气为立冬和小雪。我国历来有天则帝改历的传统，秦统一六国后，遂改历以建亥之月为岁首，亦即以立冬日为一年的开始。大家都清楚，过新年是中国人历来最注重和重视的节日，年终岁首要杀年猪，用猪肉来祖宗和年节美食。正由于年节要杀猪，猪便形成年终岁首时的属相，因为秦王朝以建亥之月为岁首，所以把猪和亥对应起来，这也说明12生肖大约追溯于秦代。
古时候把用过的酒肉称为“福”，完毕后要把祭肉分给参与的人，称为“赐福”，象征得到先祖或君长的认可和福荫，这是很神的礼仪。古代人们很注重和重视这一礼仪，把分得祭肉这档子事看得很重。孔子说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”寓意讲的是，对于朋友的赠送，即便赠我车马这样珍贵的东西，也还达未到拜而受之的程度，唯赠我祭肉，我才会地拜而受之。鲁定公因沉缅于声色犬马之中，不问朝政，怠于国事，子路劝孔子辞职离开鲁国，孔子那个时候还心存幻想，没有立即辞职，待郊祭完毕，鲁定公并未按“礼”把祭肉分给孔子，说明鲁定公已不想重用孔子，孔子这才做决定离开了鲁国。
子时代表一年之中的仲冬之月，节气为大雪和冬至。这时，太阳直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，达到极盛，大地冰封，万物闭。善闭者莫如鼠，鼠类喜阴，掘洞深，日间难见其面，故把鼠和子时对应起来。
丑时代表一年之中的季冬之月，节气为小寒，大寒。丑时固然天气寒极，但太阳直射点已经向北回归，阳气已经开始，勤劳的劳动已经开始为来春的耕作做起了准备。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”意思是在季冬之月， 会送寒气的活动和仪式，在城邑的四方之门，披磔其性，宰牲禳祭，还要用土为主要材料塑造牛的形象，紧接着送出城门，并鞭春牛的活动，以激发阳气，促其奋发。“出土牛”是季冬之月 的重大活动，也成为浓厚的风俗，加上牛是勤劳的代表象征，未春先奋，未明先起，故把牛和丑时对应了起来。
寅时代表一年之中的孟春之月，节气为立春和雨水。古时候夏历以建寅之月为岁首，立春日就是新的一年的开始。年终岁首要杀猪过节，12生肖系统不以猪对应寅时，可见12生肖并 不是追溯于夏代。孟春之月，五行属木，其性，固然还未到“蛰虫咸动，启户始出”的时刻，但万物已是生机勃勃的状态，地中的草木蛰虫状如伏虎，早已鼓足了劲而呼之欲出。虎之为猎，伏而静处，等待时机，时机一到，猛然跃出，雄霸之气，不可敌也。孟春之月，生机盎然，元阳之气厚积薄发，草木蛰虫，状如伏虎，其势欲突，故把虎与寅时对应了起来。
卯时对应一年之中的仲春之月，节气为惊蛰和春分。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，万物始出，小草也偷偷地从土里钻了出来，田野变得绿了起来，这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子，早早就出来尝鲜了。草很底，兔子无处遁形，因此我们在这时候常见到兔子，故把兔和卯时对应了起来。
辰时代表一年之中的季春之月，节气为清明和谷雨。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”季春之月，是阳气发泄最为旺盛的时刻，万物变化，日新而月异。用哪种动物来代表这种蒸蒸日上的变化状况呢？善变者莫如龙。龙是我国古代人们创造的一于变化的神物，《》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”此处的“春深”就是指季春之月。《易》以“震为龙”，季春之月，万物变化，如龙纵横天地，行云吐雾，乘时变化，故以龙对应辰时。辰，震也，雷行天上，雷大震也。
巳时代表一年之中的孟夏之月，节气为立夏和小满。孟夏之月，气温快速升高，已没有了微冷的春气。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，蛇的活动和气温有很大关系，气温低时蛇就不活跃。蛇是蛰虫中的迟出者，春天气温较低，蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动，只有到了孟夏之月，才常见蛇游出洞来活动，故把蛇和巳时对应起来。
午时代表一年之中的仲夏之月，节气为芒种和夏至。仲夏之月，太阳直射北回归线附近，北半球昼长夜短，阳气盛极，草木，万物兴盛。午时对应十二消息卦中的《乾卦》，“乾为良马、为健”，良马健行，千里奔腾，其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相，故把马和午时对应起来。亦有古籍记录载入鹿和午时对应，鹿和马都善于奔跑，气质差不多，假如12生肖中用鹿不用马，那也未尝不可。但是人类驯化饲养的“六畜”皆在12生肖中，独缺了马不好，因此还是用马为好。
未时代表一年之中的季夏之月，节气为小暑和大暑。季夏之月，草木已成，高大，草原上正所谓水草丰美，牛羊成群的时刻，到处是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。羊群是草原上最入镜的景色，在这水草丰茂的季夏之月，再没有比羊群更有表现性的了，故把羊和未时对应了起来。
申时代表一年之中的孟秋之月，节气为立秋和处暑。孟秋之月，正所谓万物养育下一代的时刻，草木最终，育雏。申时在夏秋之间，对应后天八卦之坤位，《说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”一般来讲，仲秋之月是果实的成熟期，而孟秋之月时，多数果实还不太成熟，这时候，淘气的猴子已经迫不及待地活跃于林木间，干起了偷桃摘李的勾当。另外，哺育后代，唯猴子最像人类。故把猴与申时对应起来。
酉时代表一年之中的仲秋之月，节气为白露和秋分。仲秋是收获的季节，打谷场上，到处是粮堆，地上也到处是遗落的粮粒。收获的季节也是家鸡最的时刻，打谷场上，常见三五成群的家鸡在游荡，乘看粮的主人不注意和提防，跑上粮堆就刨，这几个鸡眼馋肚饱，不是抢着吃，而是使劲刨，常常把收起来的粮堆给刨个稀烂，气得人拿着农具使劲赶这几个鸡。家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种的习气，给人留下了很深的印象，于是，人们一般把鸡和酉时对应了起来。另外，仲秋丰收后，人们有了余粮酿酒，酉就是酒的初文，家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的模样，所以人们边把鸡和酉对应了起来。
戌时代表一年之中的季秋之月，节气为寒露和霜降。季秋之月，田事已毕，肥硕，正所谓狩猎的好时候。《》中许田围猎，曹操就对汉献帝说：“古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”苏轼在《江城子·密州出去打猎》中写到：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”此处的“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰与犬是贵族出去打猎的标准配备，然而一般人则多有犬而无鹰。季秋之月，人们常领着狗去打猎，故把狗和戌时对应了起来。
12生肖的由来和意义，历来说法不一，而且还有神话，但都未免牵强附会，不能完全自圆其说。笔者从一个全新的视角，认真剖析了春夏秋冬四季十二个月的特征及其风俗，结合十二种动物自己一身的习惯特点，结果发现完全吻合，故作文以增一说，以期为揭示12生肖之密秘出一份力。
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