碧霞元君抽签各式签解泰山娘娘观音(第八十二签解签全解)
目录导读：
一：关帝灵签碧仙注有什么含义
我又花了一下午认真的查过了，结论如下：（请坚持看完）
故老相传，签诗为明·泉州李廷机所作。
宋代关帝庙开始有诗签之说，明嘉靖时才有求关帝签的书面记录载入。
清末补刻重印的《关帝明圣经签诗原序》，虽有雍正元年（1723年）撰写的序言，不过，“江东签诗”变为“关帝灵签”在老百姓中的盛传，是清代中期后来的事。
傅金星、曾焕智在《泉州通淮关岳庙志》认为书中有很多附会。
如：
每首皆有一栏《东坡解》，可是第5十签就是《苏东坡劝民》，证明诗签肯定出于苏东坡之后，哪里来的《东坡解》？
说了如此多现版关帝灵签的来历起源只为说明一点！！！！！！！！！
此解签多为后世择译，解说未必是确有其人（打比方说”圣解“），有其人未必是其著（打比方说”东化解“），或是有其人并确是其注，但并不出名（打比方说”碧仙注“我查看过字、名、号，带碧仙有记录载入的只有”秦大育“清代画家。字载蕃，号碧仙，慈溪人。八竿子打不上）
所以诚恳的希望楼主莫纠结于此了。
二：梨山老母的梨山老母宫
老母殿位于古都西安的东边20公里的骊山第2峰头上。这是一座由来已久，殿宇恢宏的巨型宫观。供奉着闻名遐尔的人类始祖骊山老母。有道是“水不在深，有龙则灵，山不在高，有仙则名。”骊山由于有了这样一位伟大的人类老祖母的盛名，而声播四海，游人如织。
梨山老母殿，亦称老母宫，是商朝时期的女娲祠演化而来。在秦代，唐朝广德元年，明朝万历年间，清朝顺治时期，建国初期和1988年，曾经多次增修或扩建。2001年由现任老母宫主持陈圆明道长，率道众节衣缩食，多方募集资金，进行了一次大规模的扩建重修后，才成就了如今肃穆庄严，规模远大的道观群体。
老母殿坐北面南，占地20余亩，殿堂房舍80多间，三节庭院。依次为山门，三霄宝殿和老母主殿，配的东边西厢房，殿后廊房，古树名木，香烟袅袅，道乐阵阵，庄严和谐，令人神往。
游人到此，由老母殿停车场拾阶而上，来到殿南道场，眼前便见道观山门，圆拱大红门眉上方高悬“老母宫 ”牌匾，为陕西省书法协会做主的人钟明善先生墨宝“天地人寰肇始老母乃先祖，日月星斗生辉大道是本源的金色门联。”全面诠释了骊山老母是生化世间万物之母，开启大道教化之始祖。
走进山门，但见金甲灵官正祺威严，青龙，白虎两边护法。道家讲究的是天人合－，阴阳合谐，烧香礼拜，当我们用灵魂与灵官爷对话之时，假如你是爱国守法，孝悌忠信之士，会获得灵官爷无上祝福，有过错者，诚心改良，也会获得灵官爷保佑。
山门两边放置的是铁锅、铁缸等文物，为明代神宗皇帝万历戊子年铸造。铁锅高0，73米，径口1、25米，重750公斤，铁缸高1、29米，径口1、08米，重1500斤，是古时候老母殿庙会期间为朝山香客煮粥和盛水之用，也像征道家水火既济，阴阳和谐之意。铁锅，铁缺铭文清晰可见，其文曰 ：“ 安炉铸鼎，以大炊功。神明普照，众输资成。南方火沸，北方水涌。两者既济，福寿无穷。”“安炉铸鼎，以大炊功。东厨永赖，万姓依生。水资北府，火取南丁。二者既济，普利无穷”。
过山门前行数米，来到三霄殿前。三霄殿供奉碧霄、云霄、琼霄三位女仙。三霄殿门上方的“母即师也”门匾正向我们讲述着三霄娘娘与骊山老母的师承关系。相传，三霄娘娘是正财神赵公明之妹，得道成为神仙时，天意让其助周伐纣，三霄却违返天意，被姜太公打败，后来拜骊山老母为师，重新修炼才得道成为神仙。三霄娘娘是掌管人间寿、禄、寿的三位最高女仙。道教认为三霄也代表天、地、人三才，只有天、地、人相谐相处，福、禄、寿才会与人终身相伴遂。
在三霄殿正北边，是巍峨壮观的老母大殿。两殿相距20余米，中间筑有巨型焚香炉，炉内香火旺盛，香烟腾腾。
老母殿殿基隆起，殿宇仿故宫太和殿全木古建，四周环以汉白玉石护拦，飞檐彩拱，金色屋面，庄古板穆，大气恢弘。善信游人驻足于此，怦然心动，肃然起敬，于万念俱寂之刻，顿起崇然祈福之心。
当您小心谨慎地跨过大殿门槛，在金色“创世圣母”牌匾下面，那尊正襟危坐，身坡锦袍，面露慈祥的巨型金身法像，就是声名赫赫的骊山老母。老母高坐于龙首莲花座上，仪表穆穆，令人肃然起敬，默然心动，两边金童，玉女护法，再左右供奉着斗母，地母，碧霞元君，观音老母，文殊，普贤菩萨，以及金，木，水，火，土。风，雨，雷，电，太阴，太阳，经坛土地等各位尊神。满殿祥光四溢，和谐灵通。祭祀物品桌上香花纷繁，烛光闪闪，三方祭榻上，善男信女，躬身焚香，虔诚慕拜，以求健康平安，子女成才，事业发达，万事如意。这真是骊山老母慈悲无限，芸芸众生美梦成真。
在老母大殿后东侧南隅，置求签问卜一桌，是善信游客问吉祥之处。求签之人，双手执签筒上下摇动，尔后遂取－签，道长依签取票，这签词清楚易懂。君不见大殿抽签者往往人头攒动，恐后争先，踊跃异常，究其缘故，原来是神灵签应，默契天地人心之故。
当您心怀喜悦走下台阶，可见殿外西南角有一株蓊蓊郁郁的老皂荚树，据《华清史话》记述：此树是唐玄宗李隆基与杨玉环七月七日在生殿“ 在天愿为比翼鸟，在地愿作连理枝” 的爱情盟誓后，在老母殿亲手栽植地笫一棵树。它那粗壮的身躯和伸向苍穹的手臂，见证了老母殿历史远久。因感悟老母磅礴灵气，树身－人高处渐显猪八戒脸型，今古观得以重修，又逢和谐盛世，八戒又兴高的在其额头上又生出双角，呈现龙首麒麟之形。道法顺其自然，弘老母之德隆，也突显宇宙万物禀道生为一体的自然金科玉律。游人到此，都会系上－条红丝带，以求青春永驻，健康长寿。
当此之后，回首瞻望，又见老母殿门额之上悬挂着“道法自然”“始判天地”“至圣至尊”三块门匾，心中又一次升腾起对骊山老母的崇仰之情，又见多幅盈联嵌于红柱之上，不妨依次吟来，“ 坤厚载物德合无疆，含弘光大品类咸享。”“ 弥天济世功与日月增辉，劈地衍人恩同泰山共重。”“ 补天地创人寰慈心大德昭永世，传阴符制八宝道德文章济信民。”“ 善也好孝也好功德积于常时，祈也好拜也好老母自知你心。” 吟罢盈联，回味咀嚼，更觉老母功劳弥天，恩重泰山。瞻仰膜拜者，定要行孝行善，广积功德，这才不枉人生一世，不虚骊山叩首瞻念一回。
这时您从老母殿北侧沿石级而下，便觉草异花香，一片宁静。这便是老母殿的后花园。这里在清代曾是老母殿藏经楼，游人登楼北望城邑如画，可惜已在回汉动乱年代毁于战火。如今于此，但见园内松柏苍翠，花香草绿，东、西、北三面游廊相接，石桌、石登摆放摆列有序，游人到此，依登而坐，歇憩再三，又可绕游廊眺望，远见渭水如金，飘游如带，逶迤苍天，近看街衢如棋，楼宇林立，顿然使人胸生层云，意驰悠远，神清气爽，精力倍添。
不过，当你离开老母殿，即将下山的时刻，若有相问，骊山老母，何许仙人？您不觉得甚是缺憾么？
原来这祭祀千年的老母，竟是一位德配天地，恩同山岳的远古大神。中国道教协会所纂 《道教大辞典》解释说：“相传骊山老母曾在此山 ‘炼石补天，抟黄土做人’仙逝之后，人们将其葬于骊山之阳，又于骊山西绣岭第2峰上修建了－座女娲祠，以为纪念，后人逐渐改称老母殿。”
明代进士都穆在《骊山记》一文中写道 ：“ 唐代开元年间，少室山道士李筌在骊山与这位老母相遇。见其鬓髻当顶，余发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。向他传授了黄帝的 《阴符 》 经文以后，施法术令其取得麦饭，以解饥饿，尔后，则倾刻消弭，不知形影”古书中还记录载入说：骊山母在远古洪荒时代，曾抟黄土造人，教人爱情婚姻，制作笙簧。《封神演义》则说：殷纣无道，老母兴周伐纣。《西游记》中老母曾邀约观音，文殊，普贤三仙变化母女，以坚定猪八戒取经之心，连《红楼梦》中历尽感情挫折，最终回归仙界的贾宝玉，也是老母补天之‘无材石’转化。西北大学文学院教授，博士生导师雷树田先生，在他的《骊山十九首咏并序》一文中说：“受人筑庙祭祀之‘ 骊山老母 ’即后人对女娲氏之异名尊称。”
长青诗社社长，全球汉诗学会常务理事，兼任驻联络处主任许进连先生，在他的《女娲咏》一诗中，动情地歌颂道：“吁嗟乎！！！补天－幕壮心惊，犹增后代无限情。梦驰骊山老母殿，恭敬下拜表悃诚。云涌斗转坤德水，风扬月亘慈颜明。中华始祖人共彻，万古母爱恰如河汉横。”由此可见，骊山老母亦是人们所称之女娲氏，她是中国人民的伟大始祖。骊山老母殿由于修建在骊山上，也让秀美的骊山披上了说不完道不尽的神秘色彩，旷日持久地招引着五湖四海的善信游客，拜瞻仰叩不止，祈福求子永年不断。
三：信碧霞元君就不能信观世音菩萨是不是真的
佛教徒法身慧命特别重要，你不要乱来了
四：送子娘娘生日哪一天
提问一：送子娘娘生日哪一天 送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间信仰中掌管生子的神（道教）。旧时厦门城隍庙、东狱庙皆有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。
送子娘娘全称尊号是“大慈大悲救苦救难送子娘娘”，又称注子娘娘。送子娘娘之名字包含了大慈大悲济世的功德和思想。
提问二：送子娘娘的生日 送子娘娘又称注生娘娘，是民间信仰中掌管生育的神灵，信众以妇女居多。阴历三月二十日是注生娘娘诞辰，一些地区的妇女们会到送子娘娘庙里烧香祈福，祈求绵延子嗣、子孙福寿。
不同的地区信奉的送子娘娘也不同。
三霄娘娘
看过《封神榜》的人都明白知道，赵公明有三个结义妹妹云霄、琼霄、碧霄，她们就是“三霄娘娘”，注生娘娘是三位的总称，又称为“三姑”，“三姑娘”。三位被奉为送子娘娘，是由于她们掌管的神器混元金斗，蕴含着人的现世和来生，因而她们成为专门掌管妊娠、分娩的神。
旧时辽宁营口市大石桥一带的百姓，将注生娘娘生日当作民间节日来庆祝。他们认为，三位娘娘掌管民间福寿、治眼、授子，因此每到三月二十日这天，便会到庙里焚香祈福，求娘娘保佑。如今，在一带依然盛行此节日。我以为，三月二十过生日的注生娘娘，应该就是指三霄娘娘吧。
临水夫人
福建一带流传着一句谚语：“莆田有妈祖，古田有靖姑。”妈祖，众所周知，是海上看守神；靖姑，原名陈靖姑，是妇幼保护神，临水夫人就是陈靖姑。
传说临水夫人是慈航道人的一滴血转世投胎而成，后来同林纱娘和李三娘义结金兰，三姐妹一起保护妇女儿童，她们保佑产妇平安，催生护子，被合称为“三奶夫人”，“三奶娘娘”。闽台一带的百姓将她们视为送子娘娘。其中，大奶夫人陈靖姑是三人的核心，被叫作“顺天圣母”。不过，相传陈靖姑的生日是在正月，因此三月二十的注生娘娘诞，并不是指临水夫人或者三奶夫人。
金花夫人
金花夫人信仰是广东地区民间信仰的一大特色。广东人将金花夫人视为送子女神，广州市许多地方皆有金花庙，奉祀金花夫人。阴历四月十七是金花夫人的生辰，这一天到金花庙烧香祭祀礼拜，一定会很。
慈航真人
大家习惯于将道教的慈航真人同佛教的观音大士画上等号，可是，我们也可以认为，传统所说的送子观音，就是道教中的慈航真人。我国江浙一带的百姓多以慈航真人为送子娘娘。
《中华全国习俗志》记录载入：“杭州妇女无子嗣者，多于二月十九日、六月十九日、九月十九日祭祀礼拜慈航，谓此日求子最有。”二月十九日，是慈航真人普度众生的日子；六月十九日，是慈航真人功成得道的日子；九月十九日，是慈航真人功德圆满，成道升天之日。佛教也将这三天分别视为观音诞生、成道、出家的日子。于是，这三天里，无论是祭祀礼拜道教慈航道人，还是佛教送子观音，都很。
泰山娘娘
就是碧霞元君，传说为东岳大帝之女。以五行而论，东方五行属木，主生发；日出东方，照耀万物。万物依赖阳光得以生存，因此东方主生。于是，作为东岳大帝的闺女，碧霞元君被叫作“注生娘娘”。元君四月十八生日，所以可以肯定：三月二十生日的注生娘娘，不是碧霞元君。
民间有“北元君，南妈祖”的讲法，指的就是北方泰山娘娘和南方妈祖娘娘，一座山神，一个海神，都是普度众生、受百姓爱戴的女神。山东地区对泰山娘娘的信奉极其盛行。泰山碧霞祠供奉碧霞元君、眼光娘娘、送子娘娘，有的人讲娘娘们三位一体，都是碧霞元君的化身，有的人讲眼光、送子两位娘娘是碧霞元君的下属。固然众说纷纭样，但有一点可以肯定，就是元君的确担任送子的职责。《仙鉴》称碧霞元君为“卫房圣姥”，有主管妇女生子的责任，更加确定元君的送子娘娘地位。
女娲娘娘
女娲抟土造人，所以也被奉为生育之神、送子娘娘。特别是北方很多地区在二月初二“龙抬头”这一天，有“拴娃娃”求子的传统风俗。最初的娃娃是泥做的，便说明，这一风俗源出女娲用泥土造人。可是，女娲娘娘担任起保护生育的职责，也就顺理成章了。
送子娘娘的多样化，表现了我国民间信仰的地区差别。我建议。。。。。。>>
提问三：送子娘娘的生日有几天 你好。
农历三月二十日是【子孙娘娘圣诞】。
注：【子孙娘娘】民间称【送子娘娘】。
提问四：送子娘娘那天生日 农历三月二十日是【子孙娘娘圣诞】。 注:【子孙娘娘】民间称【送子娘娘】。
提问五：送子观音的生日是多少 二月十九观音会一观音圣诞 阴历二月十九观音会，纪念庆祝的是佛教四大菩萨之一的观世音菩萨。她在四大菩萨中表大悲，是唯一的 女人，坐骑为金吼，是阿弥陀佛的左胁侍。在咱们国家的佛教信仰民间风俗活动中，观世音菩萨每一年有三次庆祝活动：二月十九的圣诞，六月十九的成道日，九月十九的出家日。这在四大菩萨中是独特的。 观世音菩萨在梵文佛典中的名号是Avalakitevara，音译为阿缚卢枳帝湿伐罗。中文佛典的意译有多种译名：竺法护译为光世音，鸠摩罗什译为观世音，玄奖大师新译为观自在，还有译为圣观音、观世自在等各式名称的。目前以观世音的译名最为普及，这与《法华经》中的《普门品》之传播有关。据说在十六国时期，北凉国主沮渠蒙逊突然患怪病，众多医生束手无策。一位来自印度的僧人叫昙无谶的，劝他诚心诚意地诵念《观世音菩萨普门品》。国主依言而行，果真怪病不药而愈。自此国内上下争诵《普门品》。《普门品》中用的译名是观世音，于是观世音菩萨的名号也就迅速流行传播开来。 这位菩萨为啥叫观世音?佛经中有多种解释，相当普遍的讲法有二种：一是《楞严经》中提到的，这位菩萨最初的修行法门是耳根圆通：耳根不向外闻，而是向内自闻，故而不会因外境所动，不会由于赞叹、诽谤而生起贪、嗔、痴的烦恼，也就能做到动静二相，了然不生。二是在《普门品》中说到：若有百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。观世音菩萨如此不遗余力寻声救苦，有求必应，自然得到老百姓的虔诚崇尚，而其名号的全称也就成了大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，简称大悲观世音菩萨。到唐朝，因避唐太宗李世民的名讳，省略世字，简称观音。观音崇尚在国非常普及，凡佛教寺院必供观音，而且大多建有单独的殷堂供奉。此外，全国各地遍布大量专门供奉观世音的尼庵，而且还有一处闻名中外的观音道场-普陀山。 其实也就是说，依《华卢经》记录载入，观音的道场是在印度南方的补怛洛伽山。善财童子五十三参中的第2十八参，就是在此处参拜了正在说法的观音，而且那个时候观音菩萨的形象是一位伟老公，是男子相而不是女相。佛教传入中国以后，一步步中国化，观世音也开始由男转女，并为佛教女信徒所欢迎和崇奉。原在印度南方的观音道场，也由中国人把它移过来了，移到了浙江舟山群岛一个叫梅岑山的小岛。这是由于西晋太康年间(280-289)，就有南迁的高僧来到此处，创建了观音道场。后来在唐朝大中元年，有一印度僧人曾于潮音洞中自燔十指，亲眼看见了观音在这种说法的情景。到了五代时， (一说是唐代)日本僧人慧锷从五台山请回一尊观音像到日本去供奉，在此处遇见大风，得菩萨指示，送观音像到岸上，建立了不肯去观音院。种种传说，都与观音息息相关，普陀山顺其自然地形成为观音的道场。 北岛从宋代起称补怛洛伽山，即华语小白华山，明清时称南海普陀，解放后称本岛为普陀山，附近另一小岛为洛伽山。梅岑山。。。。。。>>
问题六：观世音菩萨 和 送子观音 是同一个神么？ 送子观音什么时间过生日啊？ 杨柳观音、卧莲观音、持经观音、施药观音、龙头观音、德王观音、送子观音、洒水观音、不二观音、一叶观音、延命观音、圆光观音、威德观音、合掌观音、一如观音、提莲观音、能静观音、众宝观音、普悲观音、鱼篮观音、水月观音、白衣观音、千手千眼观音、十八臂观音、多罗尊观音、阿么提观音等等，加上“普陀大力士”合计就有三十三种不一样形像的观音菩萨。
佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有千手千眼观音之变相。观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”，当人们遇见麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成适合的身份降临。
送子观音和观世音菩萨百分百是同一个人。。。。 是同一自个的。
更加的多图片(1张)
观世音菩萨有三个生日。分别为阴历的二月十九，六月十九和九月十九。
诞辰（阴历二月十九），是她为人的生日，这天她成了三公主。
成道（阴历六月十九）， 是证得果位的日子
出家（阴历九月十九），是出家的日子
纪念日中，妇女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。《金陵岁时记》载：“善男信女于此三月茹素，日观音斋。”茹素即忌荤食素，俗称“观音素”。
并 且，纪念日当日，都会比其他时间更早开启寺院大门，迎接来寺进香祈福、纪念观音节日的信徒与广大佛教信众共同举行大型的观音菩萨纪念活动，弘扬佛教的基本理念。
佛教认为人会不断的六道轮回，除非发心修佛，最终有功名了，才可以获得解脱不再轮回。即便在修佛的过程中，也要轮回。
观音菩萨的纪念日，只是为了纪念观音菩萨而产生的一种民间说法。观音菩萨在成就前经历了无数个诞辰、出家、成道日。
观音菩萨久已成佛，号“正法明如来”。为了救度众生，倒驾慈航作菩萨。
问题七：20二十四年送子娘娘生日是几号 送子娘娘又称注生娘娘，是中国民间信仰中掌管生子的神（道教）。旧时厦门城隍庙、东狱庙皆有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。紧接着“搏签”，求得“吉签”，预示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，紧接着再拜 。据说无不的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。于是，香火十分旺盛。 那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托着中国劳动人民对美满生活的热爱、向往和追求。
中文名
送子娘娘
外文名
Avalokitesvara
别 名
送生娘娘、注生娘娘，金花夫人
国 籍
中国
民 族
中国人民
职 业
神仙
信 仰
道教
全称尊号
大慈大悲救苦救难送子娘娘
诞 辰
四月初八
问题八：送子观音生日是何时？求求各位网民朋友！！！ 请送子观音想要孩子是吗
问题九：传说观音菩萨送子是哪天? 民间庆祝观音诞的日子有多个:
阴历二月十九日是观音的生日，六月十九日是观音出家之日，九月十九日是观音成佛之日。
送子据我所知是没有具体日期的。
一般也是在上面的3个日子去拜拜比较。
希望采纳！！！谢谢！！！!
五：庙里抽的签言准不准呢?
信则灵 不信则不灵
六：寺庙求签准与不准?说的跟自己身边发生的差不多，确实能信吗?
心诚则灵吧！！！要看你信不信。反正我信佛，因此我相信
