静心八字口诀诀窍诀窍口诀丹田(养生八字诀)
目录导读：
一：求佛家静心诀
其一 冰寒千古，
万物尤静。
心宜气静，
望我独神。
心神合一，
气宜相随。
相间若余，
万变不惊。
无痴无嗔，
无欲无求。
无舍无弃，
无为无我。
其二莫叹天之晴好，不畏日之灼滔。
步轻轻欲何往，踏人间之正道。
炎光无遮，片云飘飘。
将休将休，前林茂茂。
休矣休矣，阴阴翳道。
解衣而松怀，迎风之西东。
有清风以盈袖，落星花于怀中。
愿坐休于树下，瞰天鹤之飞冲。
饮叶下之凝露，啖青果之甜津。
心静心静，凉风轻轻。
闭目以滋神，感万籁皆寂静。
且忘人间之灼色，独窥心中之明清。
拒万物于身外，揽天下于胸心。
且罢且罢，汗息暑清。
既怀心中之茂林，何惧炎之益精
其三 夕日沧海，澎湃汹涌。由是，潜心读经。仍不得其要义。风止之时，吾再闻海，其静为镜矣!为不解时，又看<<周易>>乃知为天地故。于是心中感触。乃知欲要心静，则欲必平，无意有意，自尊心声。我本诚意，不问世风。世风与我，但是迅雷。乃是我欲心静，难道不知道无意而行。于是，我自意平如止水。百念不生。 先有静意，而后静心。由是研习经典，是可为圣人。于是，君子坦荡如水。激流终可澄清。乃为大海，纳百川于胸。此之水。性生，则汹涌，可不制性，是为色。乃于食。有我杂念生焉。故此是为祸根。传言百家，恶生焉。于是风云顿起，欲雨而怒。静水澎湃。我心何以静?于是天地皆变，以我静心，终可密云不雨，自我西郊。此天之头顾。肃杀之气盛耳。以肃杀我意。则无意且平，性之根断，食色不可生。则欲平意，可在肃杀之。 <<内经>>所谓，四时以调气息。我见四时于四季，四季，自在我心。我本阴阳，我本五行，三才之中，我与世人同。则可感受大千自然。为求平和，我以四季资我身。冬而养，春而生，夏则制。秋则杀之。此乃天地道。万物同。于是四季性，可以此生道。欲灭而不可灭，非灭而不可。什么是?乃是因，俗物，俗人，可去此俗者，古琴，古筝，心付与弦，随风飘然。我欲则刚。秋风掠过，百叶凋零。我意欲平，肃杀我性。于是我可静。我心静如，化若冰雪，于是百也枯黄。则坦然。 此意念诚，心可静，紧接着可静。静者为啥呢?平视天下，我可众也。乃我俗也!无意可平。平而俗，白衣披身，由是俗变为素，有此素生高雅。乃为我用。于是我为圣雅。可平心也。
二：有啥静心的口诀诀窍？ 那种简单适用的
他强由他强，清风拂山冈;他横任他横，明月照大江
三：谁有静心的口诀诀窍啊？
道教修炼最讲一个 “静”字，静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”，炼精化炁讲“静”，炼气化神讲“静”。道教认为，人不会妙合大道的缘故，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真。《元始天尊说升天得道真经》云：“古今常存，总持静念。”即谓修炼主静第1。修炼中先要身静，身静则心静。身心两静，才容易入静。 入静后的功态与验证。初步静坐，能达到悟心常明，一念即起时以慧心除之，只觉周身唯一心灵而已，才算入静。反之，静坐后，一念即起，一念又来，而不能以正念慧心除之者，便不算入静。入静后，呼吸均匀，周身舒畅，口内常有甘津，其实就是佳效。入静后的时间随各人功底所定或长或短，但初步静坐应以一小时为度，若时间太短，恐难见效。 也就是说，入静后首要牢拴意马，真清真静。此外，选择环境幽雅的地方炼功，也易于入静。俞琰说： “入静室也，其中不著他物，唯设一香一灯一几一榻而已，坐处不欲太明，太明则伤魂，不欲太暗，太暗则伤魄。……然静室亦不拘以山林，或在墨中，或居道乡，但得所托，无往不可”(《周易参同契发挥》)。从现今人们生活的情形来看，各人的环境不同，故不能一概追求外界条件，只要心静理明，处处皆能入静炼功。 道教修炼有许多入静的方式方法，现介绍几种入静的方式方法，以求救于同道。 1。守丹田入静法 丹田有上中下之分，上丹田为两眉之间，即祖窍，中丹田即黄庭，下丹田即脐中 (道教亦有种说法认为脐下三寸为下丹田)。守丹田入静法，是道教修炼中的常行法。因道教丹法传授不同，所以炼功时守法不一，有的以守祖窍入静，有的以守黄庭入静，有的以守脐中入静观此三种守法，唯守中丹田有利无弊。守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入静者，利在集中意念，而弊在初开始学炼功者不能灵活掌握，执守此处，易头昏脑胀，致使虚火上炎，守下丹田者，利在呼吸归源，真息往来，而弊在初开始学炼功者不能呼吸自然，易发生胸闷等不舒之感。唯守中丹田者为妙，心平气和，自无上下二田之患。 守中丹田具体入静法：过去道观修炼者，打坐时每人都要备一蒲团，不过现在蒲团不易得，一般静坐在床上或椅子上均可，静坐前随便活动一下，利在畅通气血。入静时两腿自然合盘，左脚向内，右脚向外，双手自然合拢，并端坐凝神内视，两眼微闭，留一线之光，舌抵上腭，牙齿相合，意守黄庭，似有意，似无意，绵绵不断。杂念若起，我即以神光默之，竖起眉毛，刚志修静，自能断除妄念，进入功态。 2。默字入静法 过去有修道者为清除杂念，常常默念一些有利炼功入静的字或词句，由此念决的意念与呼吸融为一体。默字可以使涣散的意识集中起来，常以默念为主。打比方说静坐后，在脑海里存想一“静”字或“清静”等字，存想的字句由炼功者自定，一般应在九个字范围内。此外，亦有入静前念诵道经的。念诵道经前可先焚香，以渲染气氛。以坐默诵为好，念诵的次数由各人自定，以达入静为目的。 3。默运入静法 默运，即运气。面向南，两腿平放于床上，两手自然搭于膝上，眼微闭，视线直观脚尖，以逆呼吸法运气 (即吸气时收腹，呼气时鼓腹)，吸气与呼气时均要细而长。先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸，从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田。如此循环运气三次毕，微存真息，意守丹田进入功态。 以上入静法，对于初开始学炼功者来说是有一定帮助的，炼功者可以依据自己一身情况，选用一法，经常练习自可获益，但久习炼功者不必拘泥以上诸法。性要悟，命要传。功夫较深的修士入静时默守玄窍片刻，思想集中，真息自能归源，即可入静 (这里要有真师传授，古有无师不度之说)，其能不能入静及入静时间的长短，视各人功底来定。此外，功夫高深的修士入静时用无为法，即啥都不守，直入虚灵。初开始学炼功者，因功底浅，杂念不易根除，因 此，选用来上诸法中的一种，久久行持，则会有直趋入静功态乃至大静的境地。
四：寻静心口诀诀窍
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五：形意拳八字诀的三垂
指气垂、肩垂、肘垂。姜容樵《形意母拳》云：三垂者何?气垂则气降丹田，身稳如山；两肩下垂，则臂长而活，肩催肘前；两肘下垂，则两肱自圆，能固两肋；是谓之三垂。三圆：指脊背圆，前胸圆，虎口圆。姜容樵《形意母拳》云：三圆者何?脊背要圆，其力催身，则尾闾中正，精神贯顶；前胸要圆，两肘力全，心窝微收，呼吸通顺；虎口要圆，迅猛外宣，则手有裹抱力，是谓之三圆。三挺：指颈挺、腰挺，膝挺。姜容樵《形意母拳》云：三挺者何?颈项挺，则头部正直，精气贯顶；脊骨腰挺，则力达四梢，气鼓浑身；膝盖挺，则气恬神怡，如树生根。
六：如何才能把字练好，八字格练字法好用吗？有谁用过……
两个字，坚持，建议练毛笔字。没天1小时，1年有小成。
