时空卦算命算命五行推算(八字时空卦如何断)
目录导读：
一：如何知道自己是什么卦?
二：算命的为啥可以算出过去?
算命这个东西叫“信则有，不信则无”，事实上综上所述对过去的事情是一种有经验有剖析的连蒙带猜，对未来的事情是一种心理暗示。
先说过去的事情吧：
有个故事，有个聪明人开了一个卦馆，有一天下很大的雪，算命的人跟徒弟一起守在店里，这时来了一个人算命，算命师傅劈头就问：“你是还是不是住在河东村？是还是不是姓陈？你是还是不是给你妻子算命来的？”那人一惊，说都对，于是话便多了，算命师傅给他算完后，他千恩万谢地走了。
徒弟觉得神极了，便请教师傅，师傅说，也没啥神的，只是看这个人身上的雪皆在身前，是顶着风来的，今天刮的是什么什么风，在那个方向只有河东村一个村子，他不是从那里来的是从哪来的？他拿的伞上面写了个“陈”字，不是姓陈吗？如此的大雪天，不是为了妻子，谁会为爸妈出来呢（此句话说得可有点……）。
一般算命的人皆有个本事，就是会查颜观色，一般会在人们去算命的头十分钟用十分准确的推断（他们称为算出来的）把客户震住，普通人在这样的状况下就会变得话多起来，比方说，算命师傅说：“你命中就是个享福的，不是干体力活的（其实也就是说他看你的穿着打扮，观察你的手上无茧当然就是这样了）”，你一听算得挺准哪，一回答就论多了，他就能够从你的回话里面剖析出你的家庭情况、如今的境遇等，你就会愈来愈觉得怎么这么准呐，有一星半点不大准确的你断然不会太在意，你的钞票就在向他招手了。
再说说对未来的预测推算，则有一种心理暗示的成分在内。
打比方说说算命的先生说你财在东方，于是你就什么事都往东边去，去多了总得碰上点好事吧，碰上了，就算准了。再说，哪里才算东方？我们都懂，地球是圆的，哪里算东方得看你的参照地是哪里，假使你碰到了发财的好事，总可以找出可以印证的理由，不在城市以东就在家以东，再不就在单位以东，反正有一条能讲通的，其他别的都不通也没事。
再打比方说说算命半仙说一个人招小人，这个人即使不信，也得是心里有点嘀咕―――到底这小人在哪儿呢？其实也就是说哪里皆有小人，本来公司里相安无事，为了这个招小人，看谁皆有可能象，于是人际交往可能就会出现几个问题，紧接着小人就真的显现了。
关于如此的事亦有个笑话，还是外国滴，说有一个人，我们叫他皮特吧，他有一天闲来无事，不经意间走到一条小巷，里面有一家很古老的书店，他在书店里看见一本书，名字叫＜皮特的人生＞。因为跟自己是相同的名字，他就拿起来随手一翻，不料这本书竟真的讲了他的出生、和他经历过的事情，一点不差，他有点害怕，不过也有点好奇，想知道一下书上的皮特是怎么死的，于是翻到书的最后一页，上面写了皮特于某年某月某日死于从纽约飞往华盛顿的飞机空难。过了很多年，到了这一天，他因为害怕早就取消了所有的出行任务，但这一天却突然有一个洛衫矶的重要会议务 必要他去参与，他见不是华盛顿，想了想就去了，不想飞机起飞的不久，就报告洛杉矶天气恶劣无法降落，飞机将飞去华盛顿停留。这人听后不安起来，跑到机长办公室，非要飞机改向，机长肯定不会听他的，以为他疯了，因而他绝望地去跟机长抢操纵杆，最终，飞机失事了。他果然是死于从纽约飞往华盛顿飞机失事。
故事讲得有点恐怖，不过 也说明心理暗示假如够强的话是可以成事的。
你的心里老想着什么事，什么事就会成真。
诚然，亦有真准的，那么这样就是＜易经＞。这部奇书假如研究透了，是可以预测推算一堆事情的，但是你放心，真实不虚能将易经研究透的人，是很少的，大部分人是蒙事的。
不知你是还是不是看过手相，都说人毕生的命数都写在手上，请你仔细地看看本人的手，紧接着握紧拳头，这时候，你的命数就掌控于你本人的手里！！！
关于诸葛先生，咱可不敢妄加评断，但有几点是特别清楚的。
1、 他是一位心理学专业人士―――他跟张飞的赌局只能说明他对张飞的性 格太了解了，完全把握了张飞的思维脉络。他的空城计更是一次对他心理学知识的实战考验。
2、 他是一位气象学专业人士―――借东风是由于他从一些别人不易查觉的自然现象中总结出了会刮东风的结论。
3、 他是一位战略军事家―――他之所以常胜是由于他具有超强的逻辑剖析能力，所以才能运筹帷幄决胜千里。
我对诸葛先生的崇敬如滔滔之江水，象这样一位神人我们不可以说他不会算命，不过俺们总不能把他与算命的人混为一谈吧。
三：时空卦准与不准
时空卦准。依据查询有关素材信息，时空卦的信息快捷、直观、准确，其研究价值，由此可见一斑。李乐江老师实战研易三十来年，博采众家之长，创立李氏简易时空卦。以时空八字为基础，通过干支五行生克给六亲造成的环境变化，灵活取象，推断过去，推演未来，精确准确快捷，谈笑让人惊。
四：命相算命骗术大揭露
生辰八字预测推算人的命数究竟是科学还是、骗人的？
要弄清此问题，1。我们必须先弄清四柱算命所有的工具以及理论根据是什么
2。物质的运动变化规律（可参考浅析阴阳学说的科学原理、 五行生克新解）
3。时空观——时间、物质、空间三者的关系。
1。理论根据：其理论根据就是天干地支、阴阳五行，天干地支之刑冲合害；五行金木水火土的生克制化。即人的出生年、月、日、时，配合天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的一种符号体系亦称四柱。是用以推演人从出生到死亡整个生命运动过程中所展现出吉、凶、祸、福的一种方法，也可比作是一个信息储存器和接受器。为啥呢又叫四柱呢？由于生活在地球上人是头顶天脚踩地，犹如一个顶天立地的石柱，而年、月、日、时又分别代表祖上、爸妈、夫妻、子女一家四代人。故称四柱。
所用的工具：即阴历。阴历就是星历（或叫万年历、皇历、阴历等）。星历是我国远古时代，为了发展农业生产，提高劳动人民的活法水平，通过长期的“仰观俯察”而制定的历法，从而来指导农业生产。
那么天干地支从何而来呢？简单地说，干支是古代人们的记时符号。
要弄清以上问题，我们first of all来看看古代人们是如何制作阴历的。
由于历法的制定是依据北斗七星的斗柄， 十二支辰(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，这便是我国最早的星历。到皇帝时代，对上古星历进行修订，“盖皇帝考定星历，建五行，起消息，正闰余，于是有天地qi神物类之官，是谓五官。”——引自《史记·卷二十六·历书第4》这段话之义是：在皇帝之前的星历不够完善，到了皇帝时期，皇帝又重新开始审查原来的星历，并建立了金、木、水、火、土五行，与十二支辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相对应，又将十二消息卦(亦称十二辟卦)复、临、泰、大壮、决、乾、垢、遁、否、观、剥、坤（关于十二消息卦，下面作专题说明）纳入制定历法中去，设置闰月，从而使历法进一步地较前完善。又设立了金、木、水、火、土五官，各斯其责，制定新的历法。此即阴阳合历。又称十三月轩辕黄帝龟甲历（简称皇历）。
我们来看看古代人们依据北斗七星的斗柄是如何制定历法的
“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡，以齐七政。’柄携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，用昏建者柄，柄自华山的西边南，夜半建者衡，衡殷中州河、济之间，早旦建者魁，魁，海岱的东边北也。斗为帝车，运于中间位置，监制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，此系于斗。” ——引自《史记·卷二十七·天官书第5》
北斗七星在紫薇右垣之外，为日、月、金、木、水、火、土七政之枢纽，是阴阳动力的源泉。《尚书》中说：“旋玑玉衡，以齐七政。”斗柄延长线是东寅宫苍龙的龙角叫大角星（注：角星即二十八星宿之一，镇守四方，东方青龙七宿角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐 ）。玉衡前后两星联线向南的延长线可见南斗，斗魁四星顺着柄的方向向北延伸是参宿的头；黄昏后斗柄所指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是该月的月建名。柄还不错分野（注：1。辨别方位：东西南北及十二地支所属空间，2。确定时序及交节时间），斗柄指向华山（酉）及其西南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（注：子月即阴历十一月），玉衡指向中州黄河、济水之间的地域；以平旦斗魁所指地支之月建就是平旦建，魁的指向为卯（东部）寅（东北）。斗好比是帝王乘坐的车，运行于靠近天极的中间位置（注：从“斗为帝车，运于中间位置”中可以看出，北斗为天体的中心），依据斗柄在不同的时间，所指的方向来核实确定北南东西四地域（注：四乡：就是四方，东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌，北方亥子丑），分辨出昼夜，确定春夏秋冬四季春夏秋冬之时序以及每一天（昼夜）的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。利用十二消息卦（亦称十二辟卦、十二侯卦）的阴阳消长、五行之自然金科玉律，辨别出十二月建、24节气，从而进一步地完善制定历法纪元。这种制定历法的方式方法，主要依靠北斗七星。
以上事实说明，我们的祖先早就知道北斗星是天体的中心，通过观测斗柄的旋转，制定历法，建立自然之时序，真可谓“观天象而尽人事”。 “天有九野，九千九百九十九隅，斗左旋，日行一度。反覆三百六十五度四分之一 而成一岁。斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅，作时历原始，经七16岁为一纪，凡二十纪一千五百20岁为大终。子午卯酉相对直线为二绳（注：经、纬两中轴线），丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩（四角）。”——引自 《淮南子》。
由此可见，在远古时代，我们的祖先认识到宇宙是一个整体的有机体，“此有机体以太一为中心，而的北边斗为枢纽。譬如太一为发电机，而北斗为变电所。如以太一为上帝之脑，则北斗为上帝之手。创造宇宙万有，支配各星球之运动与进化。故知宇宙之能力，乃有根源、有重心、有最高权力、有机体组织、有自然秩序。”
结论：古代人们在制作历法时，将宇宙看成是一个整体的有机体，而且在这个有机的整体中，找到了中心，即以太一为中心，的北边斗七星为枢纽，以日月为阴阳之精华，以木、火、土、金、水五行来预示东西南北中之五方以及万物属类；以十二地支固定于十二方，十二地支所属方位如下：以十二消息卦为测量工具（通过十二消息卦来推测春夏秋冬四季十二月建的阴阳消长而形成的冷暖变化及八风。
物质、时间、空间三者的同一
1。时间与空间的统一（同一），如斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅（就是正月），是一年春天的开始（也正所谓每一天的寅时（北京时间3点——5点）。
2。时间与物质的统一。时间是物质的运动变化的表现形式，这便是说物质的运动变化就是时间的变化，反过来说：就是物质的运动变化是随着时间的变化而变化。然而物质的运动变化是有其规律性、周期性的，那么时间就肯定有其周期性。依据古代人们观星可以看出，时间有起点和终点，但这种起点是相对的、是周期性的，如一年十二个月起于寅而终于丑（即农历正月寅、二月卯、三月辰、四月巳、五月午、六月未、七月申、八月酉、九月戌、十月亥、十一月子、十二月丑）；从一昼夜24小时来看，即起于子（北京时间23：00——第2天的1：00）而终于亥（北京时间21：00——23：00）。就这样年复一年，日复一日，循环往复，永不停息。
3。 物质与空间（地域、方位）的关系：即空间就是物质(十二地支即预示时间又预示物质）。由于古代人们测定空间和时间是依据斗柄的旋转方向决定的。从这一点俺们是可以看出，时间（春夏秋冬四季、十二个月、每月的天数、每一天昼夜变化、十二个时辰）是由地球、星体的运动而产生的（物质运动变化），不过，我们众所周知，只有物质才能运动。由此可以肯定地说，古代人们利用十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；阴阳五行（金、木、水、火、土）来预示时间、空间、物质（三位一体）是正确的、是科学，是符合自然规律的，是自然科学！！！
4。时间、空间的广义性：
即宇宙形体运动变化（地球绕太阳的自传与公转）的最终，是无限延伸的。有其规律性、周期性的。如春夏秋冬四季春夏秋冬、昼夜交替，往返无穷。
5。狭义的时间与空间：
就是所有物质自己一身运动变化的结果。世界是有物质组成的，物质都是在不断地运动变化的，然而每一物质皆有其自己一身的时间与空间，物质自己一身的时间与空间是伴随着物质本身运动变化而变化的，这便是说，物质本身的时间与空间是随着物质的存在而存在，随着物质消失而消失（消失是相对的，物质的不断运动变化那么是绝对的）。即狭义的时间与空间（物质自己一身的时间与空间），是有起点和终点的，然而这个起点和终点那么是相对。如农作物从播种到收获的整个生命过程就是农作物自己一身的时间与空间的变化过程。作物在生长发育过程中，不同的时间内就展现出不同的长势（空间），即时间与空间都是物质运动变化的结果；而时间就是物质运动变化的过程（顺序），空间就是物质运动变化在不同的时间内所展现出的区别形体（象）。当然其它生物也和农作物是相同的，如人类，任何人自出生到死亡，在其整个的生命过程中皆有其自己一身的时间与空间。
有以上论断，我们不难发现这样一个道理，既然物质、时间、空间三位一体，那么利用时间（物质自己一身的时间）来预测推算物质在其整个生命过程中，在不同的时间所体现出来的区别的生长变化是正确的、科学的。如小麦在中原地带种植需要7——8个月（220天左右），依据小麦的生长特性，我们完全可以预测推算出在不同的时间内，小麦不同的生长状况，甚至可以预算出来年可收获多少小麦，但这种预算亦不是绝对的。由于小麦的生长发育完全要受着环境条件的作用与影响而不全相同，（如旱涝冰灾、病虫害等）。对于我们人类来说，通过时间（任何人自己一身的时间，出生的年、月、日、时）来预测推算整个生命过程中在不同的时间内所展现出的区别变化（即古代人们所说的吉凶祸福），是符合自然规律的，是科学的，可是，人类命运的预测推算为啥呢要用天干地支、阴阳五行呢？由于古代人们在观星制历过程中以将天干地支、阴阳五行设定为时间、空间、物质，其中天干预示星体、相比于十二地支来说，是运动的、变化的；地支预示空间（方位）、相比于十天干来说是静止的、不变的；从而十个天干循环，十二地支不动，又衍生出了60甲子。阴阳则预示物质运动变化；五行不仅是对天地万物的归类，而且也预示物质运动变化的内在规律以及所有有生命物体在生长发育过程中所所需的营养元素。如土壤中含有多种微量元素，其中有金属元素钾、铜、铁、锌等等（这便是土生金）；这几个金属元素在各式酶的效果下，转化为离子态存在（即物质的三态）。当转化为液态时（金生水）就被植物吸收利用（即水生木）；而植物结的果实（就是我们吃的粮食）含有热能，（这便是木生火的内在机理），人类（动物）所吃的果实（食物），一部分吸收利用，另一部分排泄出来就是土。再者人（万物）死后就变为土。可是，我们人类所摄取的粮食first of all要通过牙齿的咀爵、粉碎，紧接着进入胃中（火生土），故脾胃属土；存储于胃中的粮食在胃粘膜及其人体内各式酶的效果下，使营养元素转化为气态时，进入呼吸道系统（肺）（土生金），故肺属金；不过现在科学认识：“肺脏的主要功能是吸进氧气供浑身细胞和组织的需要，排出细胞、组织代谢产生的废气———二氧化碳。”这个可能是现代的科学不到之处。这几个气态的养分元素通过肺器官的过滤，一部分随着呼吸道排出（或叫废气），精华部分进入肾脏，肾藏精，精为液体即水也（金生水），故肾属水；人的津液一部分用以供应自己一身的能量需求，另一部分则用于生儿育女、传种接代；然而供应人体自己一身需求的津液（水）又是如何转化为血液呢？我们都懂，肝脏具备有凝血功能：几乎所有的凝血因子都由肝脏制造，肝脏在人体凝血和抗凝两个系统的动态平衡中起着重要的调节作用。总之津液（水）务 必要通过肝脏的转换输送到心包中去（好比植物吸收养分最终结成果实）即水生木、木生火，故肝属木，心为火。正所谓“生生不息之为易也”
以上这几个相生的变化，都是要过了一系例的化学反应。而且是自然现象，是连续性的、不分相互彼此的。并 不是人为。
总的来说，阴阳、五行其实就是物质运动变化普遍规律，就是自然规律，是真理！！！！！！这正所谓古代人们天人合一思想的根本所在。假如我们把五行相生（自然规律）看成是顺运动，那么相克就是逆运动，可见我们的祖先是多么的睿智，多么的伟大呀！！！！！！
既然利用八字算命有一定的科学道理，那么准确率有多高呢？是否能达到100%的准，俺的回答是：当然不能达到100%的准，由于1。任何理论皆不是万能的，命理学理论然而也存在着一定的不足，正如古代人们所说“读书尽信书，若如无书”。2。生辰八字只是基本规律，而不是定律，植物的生存都受着环境条件的作用与影响，人类的命数不仅受着环境条件的作用与影响，更加的重要的是任何人命运的好赖与自己的努力以及道德修养有着亲密的关系。
即成功=八字+自己一身努力+客观原因（可参考命理新论一），这便是说，人的命数并不是一成不变的，通过自己的努力，道德的修养，多做好事、善事，选择适应自己命运的配偶，环境的改变（居住环境、工作环境），食物的改变（常吃对自己命运有利的食物）等等在某种程度上，皆可以起到改善命运的良好效果。正如宋朝邵康节所说：“倘若一个人的命里有牢狱之苦，那么他毕生不干违犯刑律的事，这个人毕生是否会坐牢？”反过来，一个人生来非常聪明，命里有读大学的信息，那么他不努力学习，这个人是否能考读大学呵？
五：时间起卦方法
时间起卦法：
用起卦时的阴历年、月、日之数之和除以8，所得余数是上卦，年、月、日、时四数之和除以8，所得余数是下卦，若整除，则以8数取卦。以年、月、日、时四数之和除以6，得余数是动爻数，若被整除，以上爻为动爻。子年子时为一数，丑为二数……直到亥年亥时各为十二数。月则正月为1数……直到三十为30数。如1996年8月5日中午12时，同，是为阴历丙子年六月廿一日午时，则年、月、日三数之和除以8，为（1＋6＋21）÷8＝3……4，上卦为震；年、月、日、时四数之和除以8，为（1＋6＋21＋7）÷8＝4……3，
下卦则为离，动爻数为（1＋6＋21＋7）÷6＝5……5，五爻动，则得《雷火丰》之《泽火革》卦。
时间起卦中值得特别注意和提防的是：用阴历时间计数，计算年、月的界限必须以节令为准。立春前为上一年的十二月，立春后为下一年的正月。如1993年的阳历2月4日，农历正月十三日寅时交节后，才以癸酉年正月计算。又如：1993年阴历六月二十日戌时立秋，于是，在阴历六月二十一日就应算作七月，而不应以六月计算，日子仍按二十一日计数。晚上十二点之前以当天讦，过了十二点以第2日讦。此处的观念应明确：绝不是正月初一为新纪年的开始，每一个月的初一也不一定是当月的开始日，务必要看是否交了节令。同理，闰月也应按节令计算。
5。按字的笔画或字数起卦：
（一）用一个字起卦，则此字的偏旁部首必须分明，以此字的左半边笔 画或上部笔画数得上卦，余下笔画数得上卦，全字笔画数之和除以6，余数是动爻数。如：“卦”字，左边为“圭”，为6画，得《坎》卦，左边为“卜”，为2画，得《兑》卦，总数相加再除以6，余2，则二爻动，于是得《水泽节》之《水雷屯》卦。
六：何谓时空加权卦
时空加权卦是一种实用卦，具有省时、省力、省钱的功能，我们应大力推广应用，造福更加的多的人民，为李洪成老师喝彩。
www。cnsmxl/zlxz/spzl/200709/144、html
我是湖北宜昌的学员，有缘来到海口参与李洪成老师主讲乙酉年“大宗易SY策划技术”专业人士六爻培训班。在整个学习过程中我深深地感到了“大宗易SY策划技术”的博大精深，也深为李洪成老师博大胸怀，毫不藏私的教学方式所感动。
关于起卦的问题，李洪成老师特别强调了起卦的钥语，钥语对取准策项所需要喜用神具有关键的效果。假如钥语不对，就采集未到我们所所需的那个卦，亦即本卦；假如采集未到本卦，就谈不上正确断卦，更谈不上应期了。
对钥语的划分有两大类：成败卦的钥语和未来卦的钥语。成败卦就是以问事的好赖，是否成败为主体的，都叫成败卦。其中包括在指定的时间加入地点、人物、事件属性，直接问策项的结果。未来卦的钥语与成败卦的钥语，有时是叠合在一起的。
如占妻外出何时回之钥语：1。占妻能否回来？是成败卦。能否回，仅需断能否回即可；若是再看什么时间能回的信息就模糊了。2。钥语：占妻何时回来？包括了成败卦的能否回来，并且还含有何时回的应期信息。又如占选举的钥语分为啥呢时能选上，和能否选上。这便是具体事物存在着的相对场，一个策项就是一个相对单独的关联象场。所有的象，包括具体喜用神，从不同角度，不同条件，不同时空所显示的所有单象、组合象，关联象都会在策项关联象场中真实的存在，这就对起卦钥语的准确度、清晰度提出了更高要求。与策项相应的卦就叫本卦，是可以正确反映策项的客观存在。采集本卦的钥语要素包括时间、时限、空间、地点、人物、事件。
李洪成老师推出时空加权卦，是前无古代人们、开历史之先河的伟大创举。我们都懂所有的卦都是由数生成，如摇卦是直接用数成卦；时间卦是古代人们传下来的，是没有加权的、公共所有的。它缺少空间概念、人物、事件，因此讲时间卦缺少事件本身所专有的属性。假如是同一个时辰内发生两件不同性质的、互有冲突的事情，过去的时间卦就无法解此问题。而有了李洪成老师创立的时空加权卦，只要用钥语依据报数加权，这样数就包括了两个策项不同的必要因素和属性，也就为准确预测推算奠定了可靠的基础。从市场价值来说，时空加权卦有着其他起卦法所无法超越、无法代替的优越性。能在任何时间、任何条件下预测推算每个人、事、物；能单方面的、用自己接触到的相关信息而起卦，减少了被测人的麻烦，减少了各式限制。使我们学易人向起卦无定法和心卦的通神方向，指明了道路，架起了桥梁。
以下是我来海口前，在家自占的一卦。
钥语：家人和自已的运气（时限：年前）
酉月 甲子日（戌亥空）575卦
《风山渐》 《艮为山》 六神
官卯、 应 寅、 玄
才子：父巳○ 子。。 虎
兄未。。 戌。。 蛇
孙申、 艮 申、 勾
父午。。 午。。 雀
兄辰。。 辰。。 龙
世爻孙申得月助旺相无事；卦中五爻父巳火动化子水回头克，在月休囚，且日令入卦回头克，又临白虎，五爻为路，应防爸妈有灾。
二爻午火爸妈在月休囚、在日逢冲日破，也是对爸妈不利的预兆，应防亥月水旺之日，路上小心安全，注意和提防健健康康。
2005年11月7日申时进入亥月，晚上8点打电话回家问平安，家人告之老爸晚上7点10分左右下楼，从楼梯上摔了下去，但没有造成大的伤害。11月13日，晚上打电话回家问平安，家人告之前天（亥日）老妈因感冒引发心脏病。
